사사기 6 - (삿 3:31) - 세번재 사사 삼갈

3장

31. 에훗 후에는 아낫의 아들 삼갈이 있어 소 모는 막대기로 블레셋 사람 육백 명을 죽였고 그도 이스라엘을 구원하였더라

하나님의 말씀을 같이 읽고 얘기를 나누는것으로 모임을 시작했지만 글로 정리하는것에는 또다른 부담감이 있습니다.

매번 기도하는 마음으로 준비하지만 사람은 실수도 하고 전문적으로 성경을 연구하는 사람은 아니기 때문에 때로 잘못된 정보를 전하지나 않을까 걱정이 됩니다. 하지만 크게 틀리지 않는다면....크게 틀린다는것은 우리의 믿음 즉

'우리가 믿는 예수님이 하나님의 아들이심과 그가 우리 죄를 대신하여 십자가에 달리심으로 우리를 모두 죄에서 구원하셨고 우리는 그것을 믿음으로만이 구원을받는다'

는 전제하에 제가 그분에 대하여 증거하는 성경을 마치 어린아이가 지성이 뛰어난 사람이 쓴 글을 읽고 때로는 이해할 수 없는 부분을 나에 맞게 이해하고 해석하는 것으로 생각해 주시면 좋겠습니다.

구원과 믿음은 극히 개인적인 것이라고 믿고 있습니다. 저희가 시대의 소망 모임을 처음 시작할때 누누히 얘기했던것이 나만의 예수님을 찾자 였듯이 각자가 이해하는 믿음과 구원은 모두 다를 것입니다. 그것은 목사님이나 다른 신앙을 오래하신 장로님이 줄 수 있는것이 아니고 스스로 찾고 이해해야 할 몫인것입니다.

서론이너무 길어졌네요.

사사기에서 한절 밖에 나오지 않은 사사 이야기를 하려다 보니 문득 생각이 나서 적어봤습니다.

사사 삼갈의 이야기는 아주 짧게 소개되고 있기 때문에 그가 어떤 사람이었는지는 알 수 없지만 그가 활동한 지역이나 그의 이름으로 유추해 볼때 그는 옷니엘 처럼 가나안에서 이스라엘로 귀화 한 사람이 아닐까 생각하는 사람들이 많이 있네요.


우리가 비록 그의 출신은 알 수 없지만 그가 소모는 막대기로 블레셋 인들을 죽였다고 하는 말로 미루어 보아 그의 직업은 농부였다고 생각됩니다.

삼갈이 사용한 소모는 막대기라는것은 영어로 Ox goad 라고 하는데

 그림에서 가운데 사람이 들고있는 그런 것입니다. 소를 몰때 소가 다른방향으로 가지 않도록 하기 위해 긴 막대기끝에 쇠를 달아 소를 찌르는 역할을 하는것인데 끝에 달려있는 쇠는 너무 날카로우면 소가 상하기 대문에 날이 없는것을 썼구요.

소 막대기는 소를 쳐서옳은 방향으로 가는것이기고 히브리 원어로는 '말마드' 라고 하는데 여기서 가르침이라는 '라마드'가 파생되었으며 희브리인들의 경전인 '탈므드' 도 여기서 파생된 말입니다.

바로 전편 에훗이 좌우의 날썬검(말씀)을 무기로 사용하고 삼갈도 막대기 (교훈, 가르치다) 를 무기로 사용한것은 우연의 일치일까요?

실질적으로 에훗은 무기를 자신이 만들고, 삼갈은 막대기를 무기로 사용하고, 기드온의 병사들은 횟불을 사용하고, 삼손은 나귀의 턱뼈를 무기로 사용한데에는 어쩔 수 없는 이유가 있었습니다.

블레셋인들은 철을 잘 다루고 발달한 민족이었는데 히브리인들이 철을 만들게되면 무기를 만들어 자신들을 압박할것을 우려하여 대장장이들을 금지하게 됩니다. 그래서 이스라엘 사람들은 무기는커녕 농기구도 스스로 만들 수 없었으며 농기구의 날이 무디어지면 블레셋 대장장이를 찾아가 날을 갈 수 밖에 없었습니다.

이런 처지에서 가나안 인들과 싸워야 하는 히브리 인들은 얼마나 어려운 처지 였는지 상상할 수 있습니다.

(삼상 13:19-22) "그 때에 이스라엘 온 땅에 철공이 없었으니 이는 블레셋 사람들이 말하기를 히브리 사람이 칼이나 창을 만들까 두렵다 하였음이라  온 이스라엘 사람들이 각기 보습이나 삽이나 도끼나 괭이를 벼리려면 블레셋 사람들에게로 내려갔었는데 곧 그들이 괭이나 삽이나 쇠스랑이나 도끼나 쇠채찍이 무딜 때에 그리하였으므로 싸우는 날에 사울과 요나단과 함께 한 백성의 손에는 칼이나 창이 없고 오직 사울과 그의 아들 요나단에게만 있었더라"

삼갈에 대하여는 사사기 5장에 한번더 언급이 있는데요.

(삿 5: 6) "아낫의 아들 삼갈의 날에 또는 야엘의 날에는 대로가 비었고 길의 행인들은 오솔길로 다녔도다"

삼갈의 때에 블레셋인들의 횡포가 심해 사람들이 큰길을 피해다녔다고 합니다.

삼갈의  이야기도 여기서 마치겠습니다.
다음에는 네번째 사사 드보라 입니다.

사사기 5 - (삿 3:12-30) - 두번째 사사 왼손잡이 에훗

3장

12. 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하니라 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하므로 여호와께서 모압 왕 에글론을 강성하게 하사 그들을 대적하게 하시매
13. 에글론이 암몬과 아말렉 자손들을 모아 가지고 와서 이스라엘을 쳐서 종려나무 성읍을 점령한지라
14. 이에 이스라엘 자손이 모압 왕 에글론을 열여덟 해 동안 섬기니라 
15. 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세우셨으니 그는 곧 베냐민 사람 게라의 아들 왼손잡이 에훗이라 이스라엘 자손이 그를 통하여 모압 왕 에글론에게 공물을 바칠 때에
16. 에훗이 길이가 한 규빗 되는 좌우에 날선 칼을 만들어 그의 오른쪽 허벅지 옷 속에 차고
17. 공물을 모압 왕 에글론에게 바쳤는데 에글론은 매우 비둔한 자였더라
18. 에훗이 공물 바치기를 마친 후에 공물을 메고 온 자들을 보내고
19. 자기는 길갈 근처 돌 뜨는 곳에서부터 돌아와서 이르되 왕이여 내가 은밀한 일을 왕에게 아뢰려 하나이다 하니 왕이 명령하여 조용히 하라 하매 모셔 선 자들이 다 물러간지라
20. 에훗이 그에게로 들어가니 왕은 서늘한 다락방에 홀로 앉아 있는 중이라 에훗이 이르되 내가 하나님의 명령을 받들어 왕에게 아뢸 일이 있나이다 하매 왕이 그의 좌석에서 일어나니
21. 에훗이 왼손을 뻗쳐 그의 오른쪽 허벅지 위에서 칼을 빼어 왕의 몸을 찌르매
22. 칼자루도 날을 따라 들어가서 그 끝이 등 뒤까지 나갔고 그가 칼을 그의 몸에서 빼내지 아니하였으므로 기름이 칼날에 엉겼더라
23. 에훗이 현관에 나와서 다락문들을 뒤에서 닫아 잠그니라
24. 에훗이 나간 후에 왕의 신하들이 들어와서 다락문들이 잠겼음을 보고 이르되 왕이 분명히 서늘한 방에서 그의 발을 가리우신다 하고
25. 그들이 오래 기다려도 왕이 다락문들을 열지 아니하는지라 열쇠를 가지고 열어 본즉 그들의 군주가 이미 땅에 엎드러져 죽었더라
26. 그들이 기다리는 동안에 에훗이 피하여 돌 뜨는 곳을 지나 스이라로 도망하니라
27. 그가 이르러 에브라임 산지에서 나팔을 불매 이스라엘 자손이 산지에서 그를 따라 내려오니 에훗이 앞서 가며
28. 그들에게 이르되 나를 따르라 여호와께서 너희의 원수들인 모압을 너희의 손에 넘겨 주셨느니라 하매 무리가 에훗을 따라 내려가 모압 맞은편 요단 강 나루를 장악하여 한 사람도 건너지 못하게 하였고
29. 그 때에 모압 사람 약 만 명을 죽였으니 모두 장사요 모두 용사라 한 사람도 도망하지 못하였더라
30. 그 날에 모압이 이스라엘 수하에 굴복하매 그 땅이 팔십 년 동안 평온하였더라

두번째 사사 에훗에는 모압왕 에글론도 나오고 아말렉이라는 나라도 등장합니다. 모압은 바로 아브라함의 조카 롯이 소돔돠 고모라를 탈출한 후 두딸이 롯과 동침하여 낳은 자손 (모압과 암몬) 에서 생겨난 민족입니다.

아말렉은 모세가 출애굽하여 가장 처음 싸운 민족으로 에서의 첩 딤나 사잉에서 태어난 아들의 후손입니다. (출 17:8-16)에 보면 이스라엘 민족이르비딤이란 곳에서 아말렉 족속과싸우게 되는데요.

모세가 지팡이를 든 손을 들면 이기고 내리면 지는 싸움을 한 곳입니다. 여기서 처음으로 여호수아가등장하지요. 여호수아가 백성을 이끄는 장군으로 나오며 아론은 모세의 팔이 떨어지지 않도록 모세의 옆에서 도와주는데 싸움이 끝난 후 하나님께서 아말렉 족속이 이스라엘 민족과 대대로 싸우겠다 예언하시는데 그 예언에 맞게 아말렉 족속은 오랜동안 이스라엘 민족을 괴롭히게 됩니다.
사울왕이 아말렉의 왕 아각을 사로잡고 죽이지 않는것 때문에 하나님께 범죄하여 사무엘은 그 뒤로 죽을때까지 사울을 한번도 찾지 않게 됩니다. 훗날 다윗왕때 아말렉 민족을 멸절함으로 사울의 못이룬 대업을 이루게 되지요.

아무튼 이 두 민족에게 18년동안 핍박을 받고 빼앗긴 종려나무 성읍은 여호수아가 처음 빼앗았던 여리고 성을 말합니다.

여기서 베냐민 지파 왼손잡이 에훗이 등장하는데요. (삿 20:16)에서 이스라엘 10지파와 사우는 베냐민 용사 700명의 이야기가 나오지요? 모두 왼손잡이로 물매를 던저 머리카락도 맞출 수 있는 사람들이라고 하는데 대대로 베냐민 지파는 왼손잡이 용사들로 유명했던것 같습니다. 아이들이 태어나면 오른손을 묶고 왼손을 쓰도록 훈련시켰는데 이렇게 훈련된 용사들은 왼손 뿐만아니라 오른손도 잘 쓰는 전천후의 용사들이었지요.

스포츠 경기에서도 왼손잡이는 오른손잡이보다 유리한 경우가 많이 있듯이 왼손잡이는 대부분인 오른손잡이와의 싸움에 있어서도 훨씬 유리한 싸움을 할 수 있었습니다.

사람들을 데리고 모압왕 에글론에게 공물을바친 후 모든 사람들을 돌려보내고 에훗은 길갈로 향합니다. 길갈은 여호수아가 요단강을 건넌후 12개의 돌을 세우고 하나님의 율법을 기록한 장소지만 당시에는 모압의 통치로 바알신의 제단이 있었을것으로 보입니다. 에훗은 길갈에서 파괴된 이스라엘 민족의 돌들과 여호와의율법을 추억하며 다시 에글론 왕을 찾아갑니다. 보통의 사람들이 왼쪽에 칼을 차는것과는 반대로 자신이 만든 칼을 오른쪽 허벅지에 숨긴에훗은 경비의 검문도 무사히 통과할 수 있었습니다. 에훗의 이야기를 듣기위해 왕은 주위를 다 물리는데 그치지 않고 그를 자신의 다락방으로 데리고 갑니다.


당시 왕에게는 여름의 더위를 피하고 쉬기위하여 왕만이 들어갈 수 있는 다락이 있었는데 그곳에는 편히 쉴수있는 침대와 화장실이 갖춰져 있었다고 합니다.

아무튼 에훗을 데리고 다락방으로 간 에글론은 에훗이 얘기한 은밀한 것이 성적인 것이라고 생각했을 수도 있는것 같내요. 그러지 않고서야 신하들도 없는 마당에 에훗을 다락방으로 데리고 갈 이유가 없지요. 에훗은 재빨리 칼을 뽑아 비둔한 에글론의 배를 찌르고 그 칼은 손잡이 까지 모두 에글론의 배속으로 들어갑니다. 영어 성경에 보면 지방이 칼을 덮고 변이 나왔다고 하는데... 뒤로 나온것인지 칼로 잘린 장에서 바로 나온것인지는 알 수 없지만 큰 몸에서 나온 많은 양의 변으로 다락방은 냄새가 지독했을것같습니다.

이것이 오히려 에훗의 탈출을 돕게 됩니다. 신하들이 왕이 더디나옴을 보고 다락에 왔을때 문이 잠기고 냄새로 왕이 용변을 보는것으로 추정하고 에훗이 탈출할 시간을 벌게 됩니다.
나중에 문을 열고 왕이 쓰러진 것을 본 신하들이 칼을 찾지 못해 왕이 어떻게 죽었는지 상의하는동안 또 한참의 시간이 흘렀을것으로 보입니다.

에훗의 이야기는 특히 성적인 상징들이 많이 포함되어있다고도 합니다.

우리말 성경에서는 이런정서가 전혀 표현되어있지 않기 때문에 그냥 밋밋하게 읽지만, 몇몇 학자들의 주장대로 모압왕 에글론은 뚱뚱하지도 않았고 잘생기고 몸도 좋은 청년이었을 수도 있고 아무튼 좀 짖꿋은 이야기군은 에훗의 이야기를 하면서 
'에글론 왕이 잘생긴 에훗을 자기 침실로 데리고 들어갔는데... 에훗은 다리사이에 40센치나 되는 날선 그것을 숨겨가지 고 들어갔지... 에글론이 에훗에게 몸을 허락하자(문을 열고 들어가) 에훗은 그것으로 에글론의 배 (다른번역으로 자궁)을 찔렀는데 그것에 뭐가 묻어 나왔고 그것이 너무 깊숙히 뿌리까지 들어가서....' 고대에 어떤식으로 이야기 되었는지 정확히 알수는 없지만 에훗의 이야기는 억압된 이스라엘 사람들에게 희망과 웃음을 주었던것만은 확실할것입니다.

성경을 읽으면 때로는 성적인 표현들이나 지나칠정도로 잔혹한 표현들때문에 어떻게 얘기를 전해야 할 지 막막할 때가 있습니다. 앞으로 같이 읽을 사사기는 특히 Rated 'R' 인 부분들이 많기 때문에 이런 부분을 읽을때 우리가 어느 한쪽으로도 치우치지 않은 그런 마음이 필요할 것입니다.

에훗이 들고간 좌우에 날썬 검은 신약에 와서는 하나님의 말씀 으로도 표현됩니다. 구약에서 폭력으로 칼로서 세상과 싸웠다면 예수님이 오시고 나서는 말씀(사랑)으로 싸우는 것이지요.

에훗의 이야기는 여기서 마쳐야 겠네요.
그럼 다음 시간에 사사 삼갈의 이야기로 다시 만나뵙겠습니다.

사사기 4 - (삿 3:7-11) - 첫번째 사사 옷니엘

3장

7. 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여 자기들의 하나님 여호와를 잊어버리고 바알들과 아세라들을 섬긴지라
8. 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 그들을 메소보다미아 왕 구산 리사다임의 손에 파셨으므로 이스라엘 자손이 구산 리사다임을 팔 년 동안 섬겼더니
9. 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 이스라엘 자손을 위하여 한 구원자를 세워 그들을 구원하게 하시니 그는 곧 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이라
10. 여호와의 영이 그에게 임하셨으므로 그가 이스라엘의 사사가 되어 나가서 싸울 때에 여호와께서 메소보다미아 왕 구산 리사다임을 그의 손에 넘겨 주시매 옷니엘의 손이 구산 리사다임을 이기니라
11. 그 땅이 평온한 지 사십 년에 그나스의 아들 옷니엘이 죽었더라 

첫번째 사사 옷니엘의 이야기를 시작하기 전에 앞으로 등장하게 될 사사의 목록을 한번 살펴보는것이 좋을 것 같습니다.

순서	이름	출신지파	적국	속박	평화	성경
1	옷니엘 (1377-1337)	유다	메소포타미아 구산 리사다임	8	40	3:7-11
2	에훗 (1319-1239)	베냐민	모압 에글론	18	80	3:12-30
3	삼갈 (1260-1250)		블레셋			3:31
4	드보라 (1239-1199)	에바라임	가나안/야빈 시스라	20	40	4:1-5:31
5	기드온 (1192-1152)	므낫세	미디안	7	40	6:1-9:57
6	둘라 (1149-1126)	잇사갈			23	10:1-2
7	야일 (1126-1104)	므낫세			22	10:3-5
8	입다 (1086-1080)	갓	암몬	18	6	10:6-12:7
9	입산 (1080-1072)	유다			7	12:8-10
10	엘론 (1072-1062)	스블론			10	12:11-12
11	압돈 (1062-1055)	에브라임			8	12:13-15
12	삼손 (1075-1055)	단	블레셋	40	20	13:1-16:31

옷니엘 얘기를 해보겠습니다.

첫번째 사사인 옷니엘은 첫 사사답게 사사기를 통틀어 가장 큰 적과 맞서 싸우게 됩니다. 가나안 땅 동쪽에 살고있던 메소보다미아 즉 나중에 이스라엘을 멸망시킬 앗수르와 바벨론의 시조라고도 할 수 있시요.

옷니엘은 사사기 1장과 여호수아 15장에 나온 갈렙의 아우 그나스의 아들로 기럇세벨 (드빌)을 점령하여 갈렙의 딸 악사와 결혼한 사람입니다. 매우 용맹한 용사의 집안으로 신실한 사람이었던것 같습니다.

옷니엘은 큰 적을 물리치고 마침내 40년간 이스라엘민족에게 긴 평화의시기를 선물합니다.

민수기 32장에 보면 갈렙을 그나스사람 이라고 말하고 있습니다. 그나스는 창세기 36장에서 에서의 큰아들 엘리바스의 아들중 하나입니다. 갈렙이 유다지파이지만 언제인지는 모르지만 바알신을 섬기던 에돔의 후손에서 개종(?) 하여 하나님의 백성으로 귀화(?) 한 집안이라는 생각이 듭니다. 그 아우의 이름이 그나스인 것을 봐도 그렇습니다. 12명의 정탐군 중 둘만이 하나님께 충성하고 가나안 땅을 정복 할 수 있을 것이라는 굳은 믿음을 보였고 그 중 하나인  갈렙이 이스라엘 사람이 아닌 귀화한 이방인이었다는것은 많은것을 생각하게 하는 것 같습니다.

출신 성분이 어떻건 간에 하나님께서 찾으시는 사람은 그저 하나님께 모든것을 맡길수 있는 믿음을 가진 사람이 아닐까요?

바알신상

사사기를 읽다보면 바알과 아세라 또는 아스다롯의 이름이 많이 등장하게 됩니다.

바알과 아스다롯은 모두 최고신 엘의 자녀로 엘은 70명 정도의 자녀를 두었다고 하네요. 아세라는 엘의 부인이니까 바알의 어머니 쯤 되겠네요.
바알 신상은 주로 오른 손을 들고 있는 모습으로 그려지는데

천둥과 비의 신이 었던 바알이 오른 손에 번개를 들고, 왼손에는 창을 들었다는데 거기에서 유래한것이 아닌가 합니다.

반면에 아세라는 풍요를 상징하는 신이였지요.

바알의 아내인 아스다롯역시 풍요와 전쟁과, 성을 대표하는 신이였습니다. (앗 남매끼리 결혼을 했네요)

바알은 남성신으로 주로 남자 사제가 섬겼고 아스다롯은 여성 사제가 섬겼지요.

성경에 보면 이스라엘 8대왕 아합의 아내가 바알 신전을 세우고 섬기는 일화도 나오게 됩니다.


이스라엘 민족들은 어떻해서 하나님께서 그토록 금하신 우상숭배에 빠지게 되었을까요?

400년간 에굽에서 포로생활을 하며 거지 같은 생활을 한 이스라엘 인들에게 가나안의 발전된 문화와 풍요는 무시하기에는 너무나도 큰 유혹이었을 것입니다.

가나안에 정착하면서 새로이 농업을 시작해야 할 그들로서는 생소한 땅에서 기후에 맞춰 파종하고 수확하는 일이 쉽지 않았을 것입니다. 생존을 위해서 농경의 신인 바알과 아세라에게 제사드리고 섬기는 일에 대하여 점점 죄책감을 갖기 보다는  타협하며 경계가 무디어졌을 것입니다.

그들의 발달된 문화, 큰 부, 좋은 건물과 신전들이 너무나 부러웠고 자신들도 그렇게 되기 위해 바알과 아세라에게 제사드리는 일을 하나님을 배신하는것이 아닌 먹고 살기 위해 어쩔 수 없는 선택이라고 생각했을 수도 있을것 같습니다.

참 안타깝게도 오늘날 우리의 생활도 당시의 이스라엘 민족들과 크게 다르지 않은것 같습니다. 우리 생활이나 삶의 모든것을 하나님께 의지하기 보다는 영적인 것만은 하나님의 영역이고 물질적인것은 세상것을 따라야 한다는 그런 생각을 가지고 살고 있지 않았나 반성해 봅니다.

남들과 뒷쳐지지 않기위해 안식일에 학교에서 하는 특별활동이나 시험을 치르는 것등에 전혀 죄책감을 느끼지 않고 하나님은 계속 섬기면서 (일주일에 한번) 그것으로 할 도리(?)를 다 했다고 자위하고 있지는 않은지... '세상에서 성공하기 위해서는 어쩔 수 없어', '남들 하는만큼은 다 해야해', '하나님은 영적인 것이지 과학이 발달한 이 세상과는 맞지 않아', 등등 이스라엘 사람들이 바알과 아세라를 섬기듯 오늘날 우리도 하나님을 섬기면서 다른 한발은 세상을 섬기는 이중적인 생활을 하고있지는 않는지 생각해 봤으면 좋겠습니다.