블로그에 교회 소개, 찬양팀 소개를 추가 해 넣었습니다.
저는 저희 블로그가 Wiki 같은 방식으로 운영되었으면 좋겠습니다.
그말인즉슨 제가 올린 어떤 글이나 페이지를 다른사람들이 수정 삭제해도 무방하다는것입니다.
어차피 여러사람들이 같이 활동하는 블로그인 만큼 저 혼자 글을 올리는 것이 아닌 여러사람들이 같이 만들어가는 블로그가되기를 바랍니다.
블로그에 등록하신 모든분들은 다른분들이 올린 글을 수정 삭제가 가능하니 그 기능을 잘 활용하세요. 한사람의 머리에서 나오는 생각에는 한계가 있을 수 밖에 없습니다. 여러사람이 머리를 모은다면 더 좋은 사이트가 될 수 있을 것입니다. 제가 올린 글이라고 무서워 하지 마시고 많이 수정하시거나 내용을 add 해주세요. 제가 100% 허락하겠습니다.
요즘같이 저작권 문제가 커진 시대에 정말 파격적인 조건입니다.
저희 모두 열린 blog를 만들어 보자구요^^
2012년 3월 26일 월요일
이번주 모임내용과 앞으로의 계획
이번주 모임에 참석하신 모든분들에게 우선 감사드립니다.
아직 체계가 좀 덜 잡힌것 같고 부족한 부분이 많지만 그래도 열심히 참여해주시는 분들때문에 조만간 확실히 자리가잡힐 것 같습니다.
이번주에는 "24장 이는 그 목수의 아들이 아니냐" 를 읽어주세요.
예수님게서 자기의 고향에서 외면당하셨던 사건을 재미있게 읽어주세요
지난주에 이제까지 있었던 일들을 정리 하려고 했지만 준비가 덜 되고 또 지금은 블로그를활성화 하는일이 더 중요하다는 생각이 듭니다. 지금가지 지난주에 3명 추가되서 이젠 블로그에 글을 같이 쓰시는 분들이 6명이 되었습니다. 아직까지 참여하지 않으신 분들은 분발해 주시구요. 30분이라는 시간동안 우리의 경험들을 다 나누기에는 부족한 시간입니다. 매일 매일 생활속에서 느기신것을 블로그에서 시간에 관계없이 편안하게 올려주세요.
이번주에 결정된 사항에 따라 블로그에 각 과의 제목으로 글을 만들었습니다. 각자 댓글 형식으로 그 과에 관련된 글들을 달아주세요. 오른쪽 category 에서 해당되는 과를 클릭하고 다시 해당 글을 클릭하시면 아래쪽에 댓글을 달 수 있는 창이 나옵니다. 짧은 글들은 댓글형식으로 간단하게 올려주시면 되고 긴글은 이번주에 알려드린대로 tag 를 활용해서 그 과의 제목 tag 를 달아주면 그폴더(?)로 들어가게 되니까 그렇게 사용하시면 될 것 같습니다. 조만간 사용법을 정리해서 올려드릴께요
그럼 다음주에 뵙겠습니다.
아직 체계가 좀 덜 잡힌것 같고 부족한 부분이 많지만 그래도 열심히 참여해주시는 분들때문에 조만간 확실히 자리가잡힐 것 같습니다.
이번주에는 "24장 이는 그 목수의 아들이 아니냐" 를 읽어주세요.
예수님게서 자기의 고향에서 외면당하셨던 사건을 재미있게 읽어주세요
지난주에 이제까지 있었던 일들을 정리 하려고 했지만 준비가 덜 되고 또 지금은 블로그를활성화 하는일이 더 중요하다는 생각이 듭니다. 지금가지 지난주에 3명 추가되서 이젠 블로그에 글을 같이 쓰시는 분들이 6명이 되었습니다. 아직까지 참여하지 않으신 분들은 분발해 주시구요. 30분이라는 시간동안 우리의 경험들을 다 나누기에는 부족한 시간입니다. 매일 매일 생활속에서 느기신것을 블로그에서 시간에 관계없이 편안하게 올려주세요.
이번주에 결정된 사항에 따라 블로그에 각 과의 제목으로 글을 만들었습니다. 각자 댓글 형식으로 그 과에 관련된 글들을 달아주세요. 오른쪽 category 에서 해당되는 과를 클릭하고 다시 해당 글을 클릭하시면 아래쪽에 댓글을 달 수 있는 창이 나옵니다. 짧은 글들은 댓글형식으로 간단하게 올려주시면 되고 긴글은 이번주에 알려드린대로 tag 를 활용해서 그 과의 제목 tag 를 달아주면 그폴더(?)로 들어가게 되니까 그렇게 사용하시면 될 것 같습니다. 조만간 사용법을 정리해서 올려드릴께요
그럼 다음주에 뵙겠습니다.
2012년 3월 24일 토요일
43과 장벽이 무너짐
43과 장벽이 무너짐을 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 15:21-28; 막 7:24-36에 의거함
(마15:21-28)"예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 하되 예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니 여자가 와서 예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서 대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라 여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 이에 예수께서 대답하여 이르시되 여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 때로부터 그의 딸이 나으니라"
(막7:24-36)"예수께서 일어나사 거기를 떠나 두로 지방으로 가서 한 집에 들어가 아무도 모르게 하시려 하나 숨길 수 없더라 이에 더러운 귀신 들린 어린 딸을 둔 한 여자가 예수의 소문을 듣고 곧 와서 그 발 아래에 엎드리니 그 여자는 헬라인이요 수로보니게 족속이라 자기 딸에게서 귀신 쫓아내 주시기를 간구하거늘 예수께서 이르시되 자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라 여자가 대답하여 이르되 주여 옳소이다마는 상 아래 개들도 아이들이 먹던 부스러기를 먹나이다 예수께서 이르시되 이 말을 하였으니 돌아가라 귀신이 네 딸에게서 나갔느니라 하시매 여자가 집에 돌아가 본즉 아이가 침상에 누웠고 귀신이 나갔더라 예수께서 다시 두로 지방에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지방을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매 사람들이 귀 먹고 말 더듬는 자를 데리고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하거늘 예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대시며 하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라 그의 귀가 열리고 혀가 맺힌 것이 곧 풀려 말이 분명하여졌더라 예수께서 그들에게 경고하사 아무에게도 이르지 말라 하시되 경고하실수록 그들이 더욱 널리 전파하니"
내용
본 장은 마 15:21-28; 막 7:24-36에 의거함
(마15:21-28)"예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 하되 예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니 여자가 와서 예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서 대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라 여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 이에 예수께서 대답하여 이르시되 여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 때로부터 그의 딸이 나으니라"
(막7:24-36)"예수께서 일어나사 거기를 떠나 두로 지방으로 가서 한 집에 들어가 아무도 모르게 하시려 하나 숨길 수 없더라 이에 더러운 귀신 들린 어린 딸을 둔 한 여자가 예수의 소문을 듣고 곧 와서 그 발 아래에 엎드리니 그 여자는 헬라인이요 수로보니게 족속이라 자기 딸에게서 귀신 쫓아내 주시기를 간구하거늘 예수께서 이르시되 자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라 여자가 대답하여 이르되 주여 옳소이다마는 상 아래 개들도 아이들이 먹던 부스러기를 먹나이다 예수께서 이르시되 이 말을 하였으니 돌아가라 귀신이 네 딸에게서 나갔느니라 하시매 여자가 집에 돌아가 본즉 아이가 침상에 누웠고 귀신이 나갔더라 예수께서 다시 두로 지방에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지방을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매 사람들이 귀 먹고 말 더듬는 자를 데리고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하거늘 예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대시며 하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라 그의 귀가 열리고 혀가 맺힌 것이 곧 풀려 말이 분명하여졌더라 예수께서 그들에게 경고하사 아무에게도 이르지 말라 하시되 경고하실수록 그들이 더욱 널리 전파하니"
내용
42과 유전
42과 유전을 읽고 댓글을 달아주세요
본장은 마 15:1-20; 막 7:1-23에 의거함
이번과에서 예수님께서는 우리에게 아주 특별한 능력을 갖출것을 요구하시는것 같습니다. 바로 전통과 하나님의 말씀 ; 진리와 오류를구별할 수 있는 능력이지요. 유대인들에게는 많은 전통이 있었던것 같습니다. 어떤 전통들은 사람을 유익하게 하기때문에 마치 하나님이 주신 절대적인 가르침으로 오해되기도 하지만 사실상 하나님이 주신 말씀과 필요없는 전통을 구분하는것은 중요한 일입니다.
우리는 모두 하나님을 경배하기 위해 지음받은 존재로서 불필요한 전통을 따르는 일이야말로 하나님을 헛되이 경배하는 일이라고 하셨습니다. 우리에게 꼭 필요한 이런 분별력이 세상의 종말이 다가올수록 더욱 무뎌지고 흐려지는것 같습니다.
오늘날 우리는 그저 생각하기 싫어하고 따지기 싫어하며 그냥 있는 그대로를 받아들여 편안하게 살기를 바라는 경우가 얼마나 많은지요. 오늘날 교회안에도 오랜전통이 하나의 진리로 자리잡아 여겨지는 것들이 많이 있을것입니다. 교회를 건강하고 유익하게 하는 전통은 잘 보존해야 겠지만 쓸데없고 분쟁만 가져오는 전통은 한번 되돌아 봐야하지 않을까요.
이 혼돈이 가득한 마지막 시대에 우리에게 옳고 그름을 분별하여 정말 알곡을 볼 수 있는 지혜를 주시기를 기도합니다.
본장은 마 15:1-20; 막 7:1-23에 의거함
(마15:1-20)"그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 이르되 당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 전통을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다 대답하여 이르시되 너희는 어찌하여 너희의 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐 하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아버지나 어머니를 비방하는 자는 반드시 죽임을 당하리라 하셨거늘 너희는 이르되 누구든지 아버지에게나 어머니에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희의 전통으로 하나님의 말씀을 폐하는도다 외식하는 자들아 이사야가 너희에 관하여 잘 예언하였도다 일렀으되 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 하시고
무리를 불러 이르시되 듣고 깨달으라 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라 이에 제자들이 나아와 이르되 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된 줄 아시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 심은 것마다 내 하늘 아버지께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니 그냥 두라 그들은 맹인이 되어 맹인을 인도하는 자로다 만일 맹인이 맹인을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하시니 베드로가 대답하여 이르되 이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서 예수께서 이르시되 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라"
(막7:1-23)"바리새인들과 또 서기관 중 몇이 예루살렘에서 와서 예수께 모여들었다가 그의 제자 중 몇 사람이 부정한 손 곧 씻지 아니한 손으로 떡 먹는 것을 보았더라（바리새인들과 모든 유대인들은 장로들의 전통을 지키어 손을 잘 씻지 않고서는 음식을 먹지 아니하며 또 시장에서 돌아와서도 물을 뿌리지 않고서는 먹지 아니하며 그 외에도 여러 가지를 지키어 오는 것이 있으니 잔과 주발과 놋그릇을 씻음이러라）이에 바리새인들과 서기관들이 예수께 묻되 어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 전통을 준행하지 아니하고 부정한 손으로 떡을 먹나이까 이르시되 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통을 지키느니라 또 이르시되 너희가 너희 전통을 지키려고 하나님의 계명을 잘 저버리는도다 모세는 네 부모를 공경하라 하고 또 아버지나 어머니를 모욕하는 자는 죽임을 당하리라 하였거늘 너희는 이르되 사람이 아버지에게나 어머니에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 고르반 곧 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그만이라 하고 자기 아버지나 어머니에게 다시 아무 것도 하여 드리기를 허락하지 아니하여 너희가 전한 전통으로 하나님의 말씀을 폐하며 또 이같은 일을 많이 행하느니라 하시고 무리를 다시 불러 이르시되 너희는 다 내 말을 듣고 깨달으라 무엇이든지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 하지 못하되 사람 안에서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이니라 하시고
무리를 떠나 집으로 들어가시니 제자들이 그 비유를 묻자온대 예수께서 이르시되 너희도 이렇게 깨달음이 없느냐 무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지 못하느냐 이는 마음으로 들어가지 아니하고 배로 들어가 뒤로 나감이라 이러므로 모든 음식물을 깨끗하다 하시니라 또 이르시되 사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하느니라 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도둑질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 질투와 비방과 교만과 우매함이니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라"
이번과에서 예수님께서는 우리에게 아주 특별한 능력을 갖출것을 요구하시는것 같습니다. 바로 전통과 하나님의 말씀 ; 진리와 오류를구별할 수 있는 능력이지요. 유대인들에게는 많은 전통이 있었던것 같습니다. 어떤 전통들은 사람을 유익하게 하기때문에 마치 하나님이 주신 절대적인 가르침으로 오해되기도 하지만 사실상 하나님이 주신 말씀과 필요없는 전통을 구분하는것은 중요한 일입니다.
우리는 모두 하나님을 경배하기 위해 지음받은 존재로서 불필요한 전통을 따르는 일이야말로 하나님을 헛되이 경배하는 일이라고 하셨습니다. 우리에게 꼭 필요한 이런 분별력이 세상의 종말이 다가올수록 더욱 무뎌지고 흐려지는것 같습니다.
오늘날 우리는 그저 생각하기 싫어하고 따지기 싫어하며 그냥 있는 그대로를 받아들여 편안하게 살기를 바라는 경우가 얼마나 많은지요. 오늘날 교회안에도 오랜전통이 하나의 진리로 자리잡아 여겨지는 것들이 많이 있을것입니다. 교회를 건강하고 유익하게 하는 전통은 잘 보존해야 겠지만 쓸데없고 분쟁만 가져오는 전통은 한번 되돌아 봐야하지 않을까요.
이 혼돈이 가득한 마지막 시대에 우리에게 옳고 그름을 분별하여 정말 알곡을 볼 수 있는 지혜를 주시기를 기도합니다.
40과 호수의 밤
40과 호수의 밤을 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 14:22-33; 막 6:45-52; 요 6:14-21에 의거함
삼복음서중에 베드로가 물위를 걸었다는것은 마태복음에만 나오네요^^
오천명을 먹이신 이적 이후에 예수님을 왕으로 세우려는 군중들 때문에 제자들을 급히 가버나움으로 보내시고 자신은 기도하러 산으로 올라가셨습니다. 예수님이 다윗의 왕좌를 이어받으실거라는 사람들 그리고 제자들의 기대와는 다르게 이제 얼마후면 예수께서는 십자가에 달리실것이었습니다. 이 모든 일들이 사람들과 제자들에게 큰 시험이 될것을 아셨던 예수님께서는 그들을 위해서 기도하셨습니다. 반면에 바다로 나간 제자들은 자신들을 빨리 해산시킨 예수님에 대하여 불만을 가진 그들의 마음이 마치 폭풍치는 그때의 날씨와도 같았을 것입니다. 배 위에서 어려움을 당하는 제자들을 보시며 예수님께서 물 위로 걸어서 제자들이 탄 배로 다가 오셨습니다. 제자들은 물위로 다가오는 예수님을 알아보지 못하고 귀신이라 생각하며 소리질렀습니다. 베드로가 '만일 당신이어든 나로 물위로 걸어오라 하옵소서' 라고 하였고 예수님께서 오라 하시고 베드로는 물위를 걸어가게 되죠... 하지만 바람과 파도를 보고 겁에질린 베드로는 예수님을 시야에서 놓쳐버리고 물에 빠지게 됩니다.
우리가 예수님을 바라보지 않고 나아간다면 베드로와 같이 이 세상 바다에 빠지게 될것입니다. 예수님을 바라보고 예수님께서 저희에게 약속하시고 주시려는 이 모든 평안과 축복을 누리게 되었으면 좋겠습니다.
본 장은 마 14:22-33; 막 6:45-52; 요 6:14-21에 의거함
(마14:22-33)"예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시니라 저물매 거기 혼자 계시더니 배가 이미 육지에서 수 리나 떠나서 바람이 거스르므로 물결로 말미암아 고난을 당하더라 밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니 제자들이 그가 바다 위로 걸어오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리 지르거늘 예수께서 즉시 이르시되 안심하라 나니 두려워하지 말라 베드로가 대답하여 이르되 주여 만일 주님이시거든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 하니 오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되 바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리 질러 이르되 주여 나를 구원하소서 하니 예수께서 즉시 손을 내밀어 그를 붙잡으시며 이르시되 믿음이 작은 자여 왜 의심하였느냐 하시고 배에 함께 오르매 바람이 그치는지라 배에 있는 사람들이 예수께 절하며 이르되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라"
(막 6:45-55)"예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배 타고 앞서 건너편 벳새다로 가게 하시고 무리를 작별하신 후에 기도하러 산으로 가시니라 저물매 배는 바다 가운데 있고 예수께서는 홀로 뭍에 계시다가 바람이 거스르므로 제자들이 힘겹게 노 젓는 것을 보시고 밤 사경쯤에 바다 위로 걸어서 그들에게 오사 지나가려고 하시매 제자들이 그가 바다 위로 걸어 오심을 보고 유령인가 하여 소리 지르니 그들이 다 예수를 보고 놀람이라 이에 예수께서 곧 그들에게 말씀하여 이르시되 안심하라 내니 두려워하지 말라 하시고 배에 올라 그들에게 가시니 바람이 그치는지라 제자들이 마음에 심히 놀라니 이는 그들이 그 떡 떼시던 일을 깨닫지 못하고 도리어 그 마음이 둔하여졌음이러라"
(요 6:14-21)"그 사람들이 예수께서 행하신 이 표적을 보고 말하되 이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라 하더라 그러므로 예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나 가시니라 저물매 제자들이 바다에 내려가서 배를 타고 바다를 건너 가버나움으로 가는데 이미 어두웠고 예수는 아직 그들에게 오시지 아니하셨더니 큰 바람이 불어 파도가 일어나더라 제자들이 노를 저어 십여 리쯤 가다가 예수께서 바다 위로 걸어 배에 가까이 오심을 보고 두려워하거늘 이르시되 내니 두려워하지 말라 하신대 이에 기뻐서 배로 영접하니 배는 곧 그들이 가려던 땅에 이르렀더라"
삼복음서중에 베드로가 물위를 걸었다는것은 마태복음에만 나오네요^^
오천명을 먹이신 이적 이후에 예수님을 왕으로 세우려는 군중들 때문에 제자들을 급히 가버나움으로 보내시고 자신은 기도하러 산으로 올라가셨습니다. 예수님이 다윗의 왕좌를 이어받으실거라는 사람들 그리고 제자들의 기대와는 다르게 이제 얼마후면 예수께서는 십자가에 달리실것이었습니다. 이 모든 일들이 사람들과 제자들에게 큰 시험이 될것을 아셨던 예수님께서는 그들을 위해서 기도하셨습니다. 반면에 바다로 나간 제자들은 자신들을 빨리 해산시킨 예수님에 대하여 불만을 가진 그들의 마음이 마치 폭풍치는 그때의 날씨와도 같았을 것입니다. 배 위에서 어려움을 당하는 제자들을 보시며 예수님께서 물 위로 걸어서 제자들이 탄 배로 다가 오셨습니다. 제자들은 물위로 다가오는 예수님을 알아보지 못하고 귀신이라 생각하며 소리질렀습니다. 베드로가 '만일 당신이어든 나로 물위로 걸어오라 하옵소서' 라고 하였고 예수님께서 오라 하시고 베드로는 물위를 걸어가게 되죠... 하지만 바람과 파도를 보고 겁에질린 베드로는 예수님을 시야에서 놓쳐버리고 물에 빠지게 됩니다.
우리가 예수님을 바라보지 않고 나아간다면 베드로와 같이 이 세상 바다에 빠지게 될것입니다. 예수님을 바라보고 예수님께서 저희에게 약속하시고 주시려는 이 모든 평안과 축복을 누리게 되었으면 좋겠습니다.
37과 최초의 복음전도자들
37과 최초의 복음전도자들을 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 10장; 막 6:7-11; 눅 9:1-6에 의거함
본 장은 마 10장; 막 6:7-11; 눅 9:1-6에 의거함
(막 6:7-11) "열두 제자를 부르사 둘씩 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 권능을 주시고
명하시되 여행을 위하여 지팡이 외에는 양식이나 배낭이나 전대의 돈이나 아무 것도 가지지 말며 신만 신고 두 벌 옷도 입지 말라 하시고 또 이르시되 어디서든지 누구의 집에 들어가거든 그 곳을 떠나기까지 거기 유하라 어느 곳에서든지 너희를 영접하지 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 거기서 나갈 때에 발 아래 먼지를 떨어버려 그들에게 증거를 삼으라 하시니"
(눅 9:1-6) "예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위를 주시고 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 내보내시며 이르시되 여행을 위하여 아무 것도 가지지 말라 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷을 가지지 말며
어느 집에 들어가든지 거기서 머물다가 거기서 떠나라 누구든지 너희를 영접하지 아니하거든 그 성에서 떠날 때에 너희 발에서 먼지를 떨어 버려 그들에게 증거를 삼으라 하시니 제자들이 나가 각 마을에 두루 다니며 곳곳에 복음을 전하며 병을 고치더라"
 |
| 독일의 알브레히트 뒤러 (1471-1528) 의 목판 계시록에 서 요한에게 보여진 예수님의 모습 |
계시록에 나타난 예수님의 모습은 어떻게보면 무시무시한 모습이라고 생각됩니다. 입에서 날썬 칼이 나오고 눈에서 불이나며... 등등. 예수님 당시의 복음을 전하던 상황을 돌이켜 본다면 당시의 복음전도자들의 모습이 이런 특성들을 요구한다고 할 수 있을 것입니다. 예수님게서는 제자들을 세상으로 내어 보내시며 마치 어린 양들을 늑대들의 틈으로 보내는것으로 말씀하셨습니다. 그리고 우리에게 '너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라' 고 말씀하셨습니다. 복음을 전하고 진리를 전한다는 일이 순탄하기만 하다면 얼마나 좋겠습니까. 하지만 세상은 그렇지 않습니다. 진리를 전하는 일에는 언제나 반대를 피해갈 수 없습니다. 이 반대에 대처하기 위해 우리는 화를 내거나 하면 않될 것입니다. 진리를 전하는 일에 반대가 있다면 예수님이 주신 평안과 온유함을 가지고 나아가며 그곳에서 떠나 더 많은 복음을 전할 수 있는 다른곳으로 옮겨가라고 하십니다.
이번과는 궁극적인 우리의 삶의 목적에 대해서 말씀하시는것 같습니다. 그리스도인으로서 우리가 받은 사랑과 평화와 이 모든 축복들에 대하 책임과 의무가 있습니다. 예수님의 말씀대로 '가난한자에게 복음을 전하고 포로된 자에게 자유를 눈먼자에게 다시보게함을 눌린자를 자유케하는 우리 모두가 되어야 할것입니다.
36과 믿음으로 만짐
36과 믿음으로 만짐을 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 9:18-26; 막 5:21-43; 눅 8:40-56에 의거함
예수께서는 모든 병자를 치료해 주시며 때로는 죽은 사람을 살려주시며 이 모든 능력이 자기로 부터 나온다고 오해할 많은사람들을 경계하셨습니다. 이 모든 의문에 대답하기 위하여 예수님께서는 종종 병자를 치료하시면서 '네 믿음이 너를 구원하였다'는 말씀을 하셨습니다. 치료해주시는 능력은 예수님 자신에게서 나온것이라고 우리도 오해하기 쉽지만 사실 치료의 능력은 하나님게로부터 온 것입니다. 이 능력이 우리 몸에 작용하기 위해 필요한것이 바로 받아들이는 사람의 마음가짐 바로 믿음입니다. 반드시 치료될것이다라고 믿는 믿음. 이 열두해를 혈우병으로 고생하던 여인의 마음속에도 이런 믿음이 있었고 이 믿음으로 예수님의 옷자락에 손을댄 즉시로 병이 낳을 수 있었습니다. 야이로의 딸은 죽었지만 '믿기만 하라 그리하면 딸이 구원을 얻으리라' 말씀하신 예수님의 말씀을 굳게 믿었던 아버지의 믿음으로 딸이 살 수 있었습니다.
오늘날 우리도 얼마나 많은 불신과 의심으로 이런 놀라운 역사를 거절하는경우가 많은지요? 조금만 마음을 열고 믿음을 굳게 세우면 하나님께서 반드시 우리의 삶에도 기적을 일으키시고 역사하시리라고 믿습니다.
본 장은 마 9:18-26; 막 5:21-43; 눅 8:40-56에 의거함
(마9:18-26) "예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 관리가 와서 절하며 이르되 내 딸이 방금 죽었사오나 오셔서 그 몸에 손을 얹어 주소서 그러면 살아나겠나이다 하니 예수께서 일어나 따라가시매 제자들도 가더니 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니 이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라 예수께서 돌이켜 그를 보시며 이르시되 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그 즉시 구원을 받으니라 예수께서 그 관리의 집에 가사 피리 부는 자들과 떠드는 무리를 보시고 이르시되 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 그들이 비웃더라 무리를 내보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라 그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라"
(막 5:21-43) "예수께서 배를 타시고 다시 맞은편으로 건너가시니 큰 무리가 그에게로 모이거늘 이에 바닷가에 계시더니 회당장 중의 하나인 야이로라 하는 이가 와서 예수를 보고 발 아래 엎드리어 간곡히 구하여 이르되 내 어린 딸이 죽게 되었사오니 오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 받아 살게 하소서 하거늘 이에 그와 함께 가실새 큰 무리가 따라가며 에워싸 밀더라
열두 해를 혈루증으로 앓아 온 한 여자가 있어 많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고 가진 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에 예수의 소문을 듣고 무리 가운데 끼어 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니 이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라 생각함일러라 이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라 예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니 제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되 예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러 보시니 여자가 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여쭈니 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다 아직 예수께서 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람들이 와서 회당장에게 이르되 당신의 딸이 죽었나이다 어찌하여 선생을 더 괴롭게 하나이까 예수께서 그 하는 말을 곁에서 들으시고 회당장에게 이르시되 두려워하지 말고 믿기만 하라 하시고 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한 외에 아무도 따라옴을 허락하지 아니하시고 회당장의 집에 함께 가사 떠드는 것과 사람들이 울며 심히 통곡함을 보시고 들어가서 그들에게 이르시되 너희가 어찌하여 떠들며 우느냐 이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 그들이 비웃더라 예수께서 그들을 다 내보내신 후에 아이의 부모와 또 자기와 함께 한 자들을 데리시고 아이 있는 곳에 들어가사 그 아이의 손을 잡고 이르시되 달리다굼 하시니 번역하면 곧 내가 네게 말하노니 소녀야 일어나라 하심이라 소녀가 곧 일어나서 걸으니 나이가 열두 살이라 사람들이 곧 크게 놀라고 놀라거늘 예수께서 이 일을 아무도 알지 못하게 하라고 그들을 많이 경계하시고 이에 소녀에게 먹을 것을 주라 하시니라"
(눅 8:40-56) "예수께서 돌아오시매 무리가 환영하니 이는 다 기다렸음이러라 이에 회당장인 야이로라 하는 사람이 와서 예수의 발 아래에 엎드려 자기 집에 오시기를 간구하니 이는 자기에게 열두 살 된 외딸이 있어 죽어감이러라 예수께서 가실 때에 무리가 밀려들더라 이에 열두 해를 혈루증으로 앓는 중에 아무에게도 고침을 받지 못하던 여자가 예수의 뒤로 와서 그의 옷 가에 손을 대니 혈루증이 즉시 그쳤더라 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 누구냐 하시니 다 아니라 할 때에 베드로가 이르되 주여 무리가 밀려들어 미나이다 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 있도다 이는 내게서 능력이 나간 줄 앎이로다 하신대 여자가 스스로 숨기지 못할 줄 알고 떨며 나아와 엎드리어 그 손 댄 이유와 곧 나은 것을 모든 사람 앞에서 말하니 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시더라 아직 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람이 와서 말하되 당신의 딸이 죽었나이다 선생님을 더 괴롭게 하지 마소서 하거늘 예수께서 들으시고 이르시되 두려워하지 말고 믿기만 하라 그리하면 딸이 구원을 얻으리라 하시고 그 집에 이르러 베드로와 요한과 야고보와 아이의 부모 외에는 함께 들어가기를 허락하지 아니하시니라 모든 사람이 아이를 위하여 울며 통곡하매 예수께서 이르시되 울지 말라 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 그들이 그 죽은 것을 아는 고로 비웃더라 예수께서 아이의 손을 잡고 불러 이르시되 아이야 일어나라 하시니 그 영이 돌아와 아이가 곧 일어나거늘 예수께서 먹을 것을 주라 명하시니 그 부모가 놀라는지라 예수께서 경고하사 이 일을 아무에게도 말하지 말라 하시니라"
예수께서는 모든 병자를 치료해 주시며 때로는 죽은 사람을 살려주시며 이 모든 능력이 자기로 부터 나온다고 오해할 많은사람들을 경계하셨습니다. 이 모든 의문에 대답하기 위하여 예수님께서는 종종 병자를 치료하시면서 '네 믿음이 너를 구원하였다'는 말씀을 하셨습니다. 치료해주시는 능력은 예수님 자신에게서 나온것이라고 우리도 오해하기 쉽지만 사실 치료의 능력은 하나님게로부터 온 것입니다. 이 능력이 우리 몸에 작용하기 위해 필요한것이 바로 받아들이는 사람의 마음가짐 바로 믿음입니다. 반드시 치료될것이다라고 믿는 믿음. 이 열두해를 혈우병으로 고생하던 여인의 마음속에도 이런 믿음이 있었고 이 믿음으로 예수님의 옷자락에 손을댄 즉시로 병이 낳을 수 있었습니다. 야이로의 딸은 죽었지만 '믿기만 하라 그리하면 딸이 구원을 얻으리라' 말씀하신 예수님의 말씀을 굳게 믿었던 아버지의 믿음으로 딸이 살 수 있었습니다.
오늘날 우리도 얼마나 많은 불신과 의심으로 이런 놀라운 역사를 거절하는경우가 많은지요? 조금만 마음을 열고 믿음을 굳게 세우면 하나님께서 반드시 우리의 삶에도 기적을 일으키시고 역사하시리라고 믿습니다.
35과 잠잠하라 고요하라
35과 잠잠하라 고요하라를 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 8:23-34; 막 4:35-41; 5:1-20; 눅 8:22-39에 의거함
예수님께서 산상설교를 마치신 후 제자들을 데리고 많은 군중을 피하셔 갈릴리 건너편으로 가시고 계실때였습니다. 갑자기 바다가요동치며 제자들과 배에 탄 사람들이 두려움에 빠졌습니다. 제자들 중에는 평생을 바다에서 지내온 베테랑 뱃사람들이 여럿 있었지만 여지껏 이런 폭풍을 만나본 적은 없었습니다. 그들이 당황하며 공포에 떨고 있을때에 그들은 한가지 중요한 사실을 잊어버렸습니다. 바로 예수님께서 그들의 배에 함께 하신다는 사실이었습니다. 이 간단한 진리를 잊어버린 제자들이 마침내 정신을 차리고 예수님을 찾으실때 예수님께서는 진노한 바다에게 명하셨습니다. '잠잠하라 고요하라' 그 즉시 바다는 정말 아무일도 없었다는듯이 고요해졌습니다.
우리가 세상이라는 바다를 여행하면서 이런 광풍을 만나는 적이 얼마나 많이 있을까요? 사실 이 세상은 한번도 고요한 적이 없었다는 생각이 듭니다. 적어도 저에게는 말이죠. 제 마음속이 이 세상이 들어와 있을때는 정말 아무 일도 되지 않고 걱정과 두려움으로 가득차게 됩니다. 그때가 바로 우리 마음속에 주무시고 계시는 예수님을 깨워야 할 때입니다. 예수님께서 우리마음속에 항상 함께 하시고 계십니다. 예수님이 없이 세상일로 가득찬 우리는 강 건너편에서 제자들이 만난 귀신들린 사람들과 같습니다. 우리가 부탁만 하면 예수님께서도 우리마음을 잠잠하고 고요하게 해 주실 것입니다.
본 장은 마 8:23-34; 막 4:35-41; 5:1-20; 눅 8:22-39에 의거함
(마8:23-34) "배에 오르시매 제자들이 따랐더니 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 예수께서는 주무시는지라 그 제자들이 나아와 깨우며 이르되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘 그 사람들이 놀랍게 여겨 이르되 이이가 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는가 하더라 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 그들은 몹시 사나워 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라 이에 그들이 소리 질러 이르되 하나님의 아들이여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라 귀신들이 예수께 간구하여 이르되 만일 우리를 쫓아 내시려면 돼지 떼에 들여 보내 주소서 하니 그들에게 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리달아 바다에 들어가서 물에서 몰사하거늘 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라"
(막 4:35-41) "그 날 저물 때에 제자들에게 이르시되 우리가 저편으로 건너가자 하시니 그들이 무리를 떠나 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매 다른 배들도 함께 하더니 큰 광풍이 일어나며 물결이 배에 부딪쳐 들어와 배에 가득하게 되었더라 예수께서는 고물에서 베개를 베고 주무시더니 제자들이 깨우며 이르되 선생님이여 우리가 죽게 된 것을 돌보지 아니하시나이까 하니 예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라 이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐 너희가 어찌 믿음이 없느냐 하시니 그들이 심히 두려워하여 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 바다도 순종하는가 하였더라"
(눅 8:22-39) "하루는 제자들과 함께 배에 오르사 그들에게 이르시되 호수 저편으로 건너가자 하시매 이에 떠나 행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라 제자들이 나아와 깨워 이르되 주여 주여 우리가 죽겠나이다 한대 예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라 제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니 그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라 그들이 갈릴리 맞은편 거라사인의 땅에 이르러 예수께서 육지에 내리시매 그 도시 사람으로서 귀신 들린 자 하나가 예수를 만나니 그 사람은 오래 옷을 입지 아니하며 집에 거하지도 아니하고 무덤 사이에 거하는 자라 예수를 보고 부르짖으며 그 앞에 엎드려 큰 소리로 불러 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 당신이 나와 무슨 상관이 있나이까 당신께 구하노니 나를 괴롭게 하지 마옵소서 하니 이는 예수께서 이미 더러운 귀신을 명하사 그 사람에게서 나오라 하셨음이라 （귀신이 가끔 그 사람을 붙잡으므로 그를 쇠사슬과 고랑에 매어 지켰으되 그 맨 것을 끊고 귀신에게 몰려 광야로 나갔더라）예수께서 네 이름이 무엇이냐 물으신즉 이르되 군대라 하니 이는 많은 귀신이 들렸음이라 무저갱으로 들어가라 하지 마시기를 간구하더니 마침 그 곳에 많은 돼지 떼가 산에서 먹고 있는지라 귀신들이 그 돼지에게로 들어가게 허락하심을 간구하니 이에 허락하시니 귀신들이 그 사람에게서 나와 돼지에게로 들어가니 그 떼가 비탈로 내리달아 호수에 들어가 몰사하거늘 치던 자들이 그 이루어진 일을 보고 도망하여 성내와 마을에 알리니 사람들이 그 이루어진 일을 보러 나와서 예수께 이르러 귀신 나간 사람이 옷을 입고 정신이 온전하여 예수의 발치에 앉아 있는 것을 보고 두려워하거늘 귀신 들렸던 자가 어떻게 구원 받았는지를 본 자들이 그들에게 이르매 거라사인의 땅 근방 모든 백성이 크게 두려워하여 예수께 떠나가시기를 구하더라 예수께서 배에 올라 돌아가실새 귀신 나간 사람이 함께 있기를 구하였으나 예수께서 그를 보내시며 이르시되 집으로 돌아가 하나님이 네게 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 말하라 하시니 그가 가서 예수께서 자기에게 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 온 성내에 전파하니라"
 |
| 서쪽으로 여행하신 경로 |
예수님께서 산상설교를 마치신 후 제자들을 데리고 많은 군중을 피하셔 갈릴리 건너편으로 가시고 계실때였습니다. 갑자기 바다가요동치며 제자들과 배에 탄 사람들이 두려움에 빠졌습니다. 제자들 중에는 평생을 바다에서 지내온 베테랑 뱃사람들이 여럿 있었지만 여지껏 이런 폭풍을 만나본 적은 없었습니다. 그들이 당황하며 공포에 떨고 있을때에 그들은 한가지 중요한 사실을 잊어버렸습니다. 바로 예수님께서 그들의 배에 함께 하신다는 사실이었습니다. 이 간단한 진리를 잊어버린 제자들이 마침내 정신을 차리고 예수님을 찾으실때 예수님께서는 진노한 바다에게 명하셨습니다. '잠잠하라 고요하라' 그 즉시 바다는 정말 아무일도 없었다는듯이 고요해졌습니다.
우리가 세상이라는 바다를 여행하면서 이런 광풍을 만나는 적이 얼마나 많이 있을까요? 사실 이 세상은 한번도 고요한 적이 없었다는 생각이 듭니다. 적어도 저에게는 말이죠. 제 마음속이 이 세상이 들어와 있을때는 정말 아무 일도 되지 않고 걱정과 두려움으로 가득차게 됩니다. 그때가 바로 우리 마음속에 주무시고 계시는 예수님을 깨워야 할 때입니다. 예수님께서 우리마음속에 항상 함께 하시고 계십니다. 예수님이 없이 세상일로 가득찬 우리는 강 건너편에서 제자들이 만난 귀신들린 사람들과 같습니다. 우리가 부탁만 하면 예수님께서도 우리마음을 잠잠하고 고요하게 해 주실 것입니다.
34과 초청
34과 초청을 읽고 댓글을 달아주세요
본장은 마 11:28-30에 의거함
오늘날 우리모두는 세상의 많은 걱정이나 죄책감으로 인해 무거운 짐을 지고 있다고 할 수 있을것입니다. 이 모든 문제와 걱정속에서 어떻게하면 평안을 얻을 수 있을까요? 완벽한 평안이란 존재하는 것일까요? 성경은 이 모든 해답이 우리 주 예수 그리스도에게 있다고 하였습니다. 예수님을 사랑하시는 그 마음으로 그 설래는 마음으로 믿음을 가지고 모든것을 주께 맡길때에 예수님께서는 영원한 평안을 약속해 주셨습니다. 이번기를 보면서 우리 각자가 그 평안에 한걸음 가까이 갈 수 있는 삶을 살게 되기를 바랍니다.
본장은 마 11:28-30에 의거함
"수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하 고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라"
오늘날 우리모두는 세상의 많은 걱정이나 죄책감으로 인해 무거운 짐을 지고 있다고 할 수 있을것입니다. 이 모든 문제와 걱정속에서 어떻게하면 평안을 얻을 수 있을까요? 완벽한 평안이란 존재하는 것일까요? 성경은 이 모든 해답이 우리 주 예수 그리스도에게 있다고 하였습니다. 예수님을 사랑하시는 그 마음으로 그 설래는 마음으로 믿음을 가지고 모든것을 주께 맡길때에 예수님께서는 영원한 평안을 약속해 주셨습니다. 이번기를 보면서 우리 각자가 그 평안에 한걸음 가까이 갈 수 있는 삶을 살게 되기를 바랍니다.
33과 내 형제는 누구인가?
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본 장은 마 12:22-50, 막 30:20-35에 의거함
우리는 때로 타인보다 가족들에게서 상처를 받을때가 많이 있습니다. 타인에게서는 인정을 받는 사람이 집안에서는 인정받지 못하고 무시당하는 경우도 있지요. 요번과는 우리의 가족에 대해서 하나님의 관점에서 생각해 보게 합니다. 예수님께서 여러 이적과 가르침을 베푸실때에도 예수의 형제와 어머니는 예수의 행동에 대하여 이해하지 못하고 걱정과 당황스런 마음을 품고 있었습니다. 이런 마음으로 예수를 찾은 형제들과 어머니에게 예수님께서는 누가 내 형제며 어머니냐고 말씀하시면서 제자들을 가리키며 하나님의 뜻대로 행하는 자들이 내 형제고 어머니라고 말씀하십니다.
우리모든 성도들이 한 마음과 한뜻으로 하나님의 일을 행할때 우리 모두는 하나님 안에서 진정한 형제 자매가 될 것입니다.
본 장은 마 12:22-50, 막 30:20-35에 의거함
우리는 때로 타인보다 가족들에게서 상처를 받을때가 많이 있습니다. 타인에게서는 인정을 받는 사람이 집안에서는 인정받지 못하고 무시당하는 경우도 있지요. 요번과는 우리의 가족에 대해서 하나님의 관점에서 생각해 보게 합니다. 예수님께서 여러 이적과 가르침을 베푸실때에도 예수의 형제와 어머니는 예수의 행동에 대하여 이해하지 못하고 걱정과 당황스런 마음을 품고 있었습니다. 이런 마음으로 예수를 찾은 형제들과 어머니에게 예수님께서는 누가 내 형제며 어머니냐고 말씀하시면서 제자들을 가리키며 하나님의 뜻대로 행하는 자들이 내 형제고 어머니라고 말씀하십니다.
우리모든 성도들이 한 마음과 한뜻으로 하나님의 일을 행할때 우리 모두는 하나님 안에서 진정한 형제 자매가 될 것입니다.
31과 산상수훈
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본 장은 마태복음 5,6,7장에 의거함 (개인적으로 너무 좋은 말씀이네요)
상상수훈 또는 산상설교라고도 합니다 (저는 한자가 약해서 설교가 더 맘에 드네요) 예수님께서 갈릴리 근처 호수의 동산에서 제자들과 많은 무리들에게 말씀하신 설교입니다. 당시에 거침없이 말씀하시던 예수님의 모습이 상상이 되네요.
마태복음 5,6,7장을 읽어보니 그렇게 길지 않더라구요. 한 10분정도? 아무튼 예수님의 설교가 10분이었는가를 따지기 전에 너무나도 좋은 말씀들을 단지 10분의 글로 요약해놓은 마태에게 약간의 원망의 눈길을 보내고 싶네요.
이번기는 내용이 길어서 어렵다고 생각하시는 분들이 있을것 같은데 먼저 성경을 읽어보세요. 마태복음 5,6,7장을 읽다보면 너무 좋아서 '보고 또 보고' 싶어진답니다. 사실 예수님의 이 말씀은 짧지만 깊은 뜻을 담고 있다고 느껴집니다. 매일 매일 시간날때마다 읽어서 그 뜻을 알게 되었으면 좋겠습니다.
우리가 궁금해하는 구원에 대한 문제들에 명쾌한 답을 해 줄 수 있는 성경절이라고 생각해요. 그럼 열심히 공부하세요.
본 장은 마태복음 5,6,7장에 의거함 (개인적으로 너무 좋은 말씀이네요)
상상수훈 또는 산상설교라고도 합니다 (저는 한자가 약해서 설교가 더 맘에 드네요) 예수님께서 갈릴리 근처 호수의 동산에서 제자들과 많은 무리들에게 말씀하신 설교입니다. 당시에 거침없이 말씀하시던 예수님의 모습이 상상이 되네요.
마태복음 5,6,7장을 읽어보니 그렇게 길지 않더라구요. 한 10분정도? 아무튼 예수님의 설교가 10분이었는가를 따지기 전에 너무나도 좋은 말씀들을 단지 10분의 글로 요약해놓은 마태에게 약간의 원망의 눈길을 보내고 싶네요.
이번기는 내용이 길어서 어렵다고 생각하시는 분들이 있을것 같은데 먼저 성경을 읽어보세요. 마태복음 5,6,7장을 읽다보면 너무 좋아서 '보고 또 보고' 싶어진답니다. 사실 예수님의 이 말씀은 짧지만 깊은 뜻을 담고 있다고 느껴집니다. 매일 매일 시간날때마다 읽어서 그 뜻을 알게 되었으면 좋겠습니다.
우리가 궁금해하는 구원에 대한 문제들에 명쾌한 답을 해 줄 수 있는 성경절이라고 생각해요. 그럼 열심히 공부하세요.
30과 열둘을 세우심
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처음 시작한 교과라서 더욱애정이 가네요.
일단 예수님의 열두제자 이름을 외워 볼까요?
본 장은 막 3:13-19; 눅 6:12-16에 의거함
예수님께서는 자연을 무척 좋아하셨습니다. 산상수훈을 말씀하신곳도 산이었고 제자들을 선택하신것도 산에서 기도를 마치신 후였습니다. 예수님이 제자들을 선택하신것은 세상의 이치에는 맞지 않는 것일 수 도 있을것입니다. 제자들은 교육을 잘 받은 사람도 아니었고 성격도 가지각각으로 세상적인 시각에서 보면 여러모로 부족하였습니다.
하지만 예수님께서는 그들의 부족함까지도 품으시고 그들을 변화시켜서 행하실 하나님의 사업에 촛점을 맞추었습니다. 가장 똑똑하고 잘생겼던 가롯유다를 제외한 모든제자들은 이런 예수님의 가르침으로 마침내 하나님의 사업을 훌륭히 돕는 조력자들로 성장했습니다.
제자들의 변화는 우리들도 마음문만 열고 그리스도를 받아들이면 그의 은혜안에서 그의 형상으로 변화될 수 있다는 것을 증명한 것입니다.
하나님의 사업은 천사들이 하지 않습니다. 바로 우리 연약한 인간들이 해야할 몫입니다. 때로우리의 능력이나 재능이 하찮게 보이고 느껴질지라도 예수님께서는 우리안에 있는 무한한 가능성을 보시며 우리의 타고난 성격이나 성정을 그대로 그의 사업에 사용하십니다. 우리 모두는 그저 우리 자신을 예수님의 인도에 맡기기만 하면 될것입니다.
처음 시작한 교과라서 더욱애정이 가네요.
일단 예수님의 열두제자 이름을 외워 볼까요?
본 장은 막 3:13-19; 눅 6:12-16에 의거함
(막 3:13-19) "또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라 이 열둘을 세우셨으니 시몬에게는 베드로란 이름을 더하셨고 또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우레의 아들이란 이름을 더하셨으며 또 안드레와 빌립과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 및 다대오와 가나나인 시몬이며 또 가룟 유다니 이는 예수를 판 자더라"
(눅 6:12-16) "이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니 곧 베드로라고도 이름을 주신 시몬과 그의 동생 안드레와 야고보와 요한과 빌립과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 셀롯이라는 시몬과 야고보의 아들 유다와 예수를 파는 자 될 가룟 유다라"
예수님께서는 자연을 무척 좋아하셨습니다. 산상수훈을 말씀하신곳도 산이었고 제자들을 선택하신것도 산에서 기도를 마치신 후였습니다. 예수님이 제자들을 선택하신것은 세상의 이치에는 맞지 않는 것일 수 도 있을것입니다. 제자들은 교육을 잘 받은 사람도 아니었고 성격도 가지각각으로 세상적인 시각에서 보면 여러모로 부족하였습니다.
하지만 예수님께서는 그들의 부족함까지도 품으시고 그들을 변화시켜서 행하실 하나님의 사업에 촛점을 맞추었습니다. 가장 똑똑하고 잘생겼던 가롯유다를 제외한 모든제자들은 이런 예수님의 가르침으로 마침내 하나님의 사업을 훌륭히 돕는 조력자들로 성장했습니다.
제자들의 변화는 우리들도 마음문만 열고 그리스도를 받아들이면 그의 은혜안에서 그의 형상으로 변화될 수 있다는 것을 증명한 것입니다.
하나님의 사업은 천사들이 하지 않습니다. 바로 우리 연약한 인간들이 해야할 몫입니다. 때로우리의 능력이나 재능이 하찮게 보이고 느껴질지라도 예수님께서는 우리안에 있는 무한한 가능성을 보시며 우리의 타고난 성격이나 성정을 그대로 그의 사업에 사용하십니다. 우리 모두는 그저 우리 자신을 예수님의 인도에 맡기기만 하면 될것입니다.
29과 안식일
29과 안식일을 읽고 댓글을 달아주세요
인간세상이 시작하고 언제부터 안식일이 있었는지 정확한 기록은 없지만 태초에 하나님께서 제정하신 안식일은 십계명이 주어지기 전부터 사람들이 알고 지켰던것 같습니다. 안식일은 창조의 기념일로서 그날은 우리의 몸과 마음을 치료하고 기쁨을 주는 특별한 날입니다.
모든것이 세월이 지나며 변하듯이 안식일도 세월이 지나며 변질되었습니다. 유대의 지도자들은 안식일을 무거운 짐이되는 요구사항들로 둘러싸서 그리스도의 능력을 드러내는 날이 아닌 불편하고 괴로운 날로 외곡시킴으로 사단의 뜻을 성취했습니다.
예수님께서는 이런 안식일을 회복시키고자 하셨습니다. 어느 안식일 예수님과 제자들이 밀 밭을 지나고 있을때 시장해진 제자들은 밀 이삭을 모아서 손으로 비벼 낟알을 먹었습니다. 이것을 지켜보던 정탐군들이 예수님께 불평했습니다. 베데스다에서 안식일에 병자를 고치신일로 문제가 되었을때 예수님께서는 '아버지의 일을 내가 한다' 고 말씀하셨고 이제는 비방하는 자들에게 구약시대에 하나님을 섬기는 자들이 안식일에 행했던 실례를 들어 말씀하시면서 '안식일은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는것이 아니니'라고 말씀하셨습니다. 또한 '인자는 안식일의 주인'이라 말씀하셨습니다.
안식일에 세속적인 일을 한다면 죄가 되지만 하나님의 사업을 위해 안식일에도 꼭 해야할 일들이 있지만 불필요한 율법들의 규정에 의해 선한 일들이 저지되어서는 않됩니다.
오늘날 우리주위에도 무의미한 규정들이 있습니다. 하나님의 말씀에 기초하여 불필요한것들을 없애어 하나님께서 처음에 주셨던 본질을 발견하는 우리가 되었으면 좋겠습니다.
인간세상이 시작하고 언제부터 안식일이 있었는지 정확한 기록은 없지만 태초에 하나님께서 제정하신 안식일은 십계명이 주어지기 전부터 사람들이 알고 지켰던것 같습니다. 안식일은 창조의 기념일로서 그날은 우리의 몸과 마음을 치료하고 기쁨을 주는 특별한 날입니다.
모든것이 세월이 지나며 변하듯이 안식일도 세월이 지나며 변질되었습니다. 유대의 지도자들은 안식일을 무거운 짐이되는 요구사항들로 둘러싸서 그리스도의 능력을 드러내는 날이 아닌 불편하고 괴로운 날로 외곡시킴으로 사단의 뜻을 성취했습니다.
예수님께서는 이런 안식일을 회복시키고자 하셨습니다. 어느 안식일 예수님과 제자들이 밀 밭을 지나고 있을때 시장해진 제자들은 밀 이삭을 모아서 손으로 비벼 낟알을 먹었습니다. 이것을 지켜보던 정탐군들이 예수님께 불평했습니다. 베데스다에서 안식일에 병자를 고치신일로 문제가 되었을때 예수님께서는 '아버지의 일을 내가 한다' 고 말씀하셨고 이제는 비방하는 자들에게 구약시대에 하나님을 섬기는 자들이 안식일에 행했던 실례를 들어 말씀하시면서 '안식일은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는것이 아니니'라고 말씀하셨습니다. 또한 '인자는 안식일의 주인'이라 말씀하셨습니다.
안식일에 세속적인 일을 한다면 죄가 되지만 하나님의 사업을 위해 안식일에도 꼭 해야할 일들이 있지만 불필요한 율법들의 규정에 의해 선한 일들이 저지되어서는 않됩니다.
오늘날 우리주위에도 무의미한 규정들이 있습니다. 하나님의 말씀에 기초하여 불필요한것들을 없애어 하나님께서 처음에 주셨던 본질을 발견하는 우리가 되었으면 좋겠습니다.
28과 레위마태
28과 레위마태를 읽고 댓글을 달아주세요
본장은 마 9:9-17; 막 2:14-22; 눅 5:27-39에 의거함
레위 는 마태의 또다른 이름입니다. 마태복음의 저자인 마태의 삶을 보고
예수님의 부르심에 모든것을 버리고 떠날 수 있었던 마태의 선택에 대해서 배워보세요
예수께서 세리였던 마태를부르시고 제자가 된 기쁨으로 죄인과 친구들을 불러 예수님과 같이 즐거운 시간을 보낼때 트집을 잡기 위해 혈안이 되어있던 바리세인들은 좋은 기회라고 생각하였습니다. 예수님의 제자들에게 '너희 선생은 어찌하여 세시와 죄인들과 함께 잡수시느냐' 라고 물었을때 예수님께서는 자신을 병든자를 위해 온 의원이라고 말씀하셨습니다. 이 말을 들은 바리세인들은 세리들과 죄인들을 병자라고 생각하였으나 정작 자신들이 더 큰 병에 걸려 있다는 사실은 깨닿지 못했습니다.
예수님께서 가져오신 복음은 새로운 것이었습니다. 이 새로운 복음을 받아들이기 위해서 우리는 예전에 가지고있던 고집이나 낡은 풍습들을 모두 버려야 할것입니다. 새 포도주는 새 부대에 담듯이 우리의 마음에 모든 낡은것을 버리고 새롭게 채워져야 할 것입니다. 예수님은 항상 새것을 말씀하시는데 우리는 아직도 예전것에 머물러 있지는 않은지요....
본장은 마 9:9-17; 막 2:14-22; 눅 5:27-39에 의거함
(마 9:9-17) "예수께서 그 곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를 따르라 하시니 일어나 따르니라 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과 함께 앉았더니 바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라 그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 이르되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까 예수께서 그들에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라"
(막 2:14-22) "또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 그에게 이르시되 나를 따르라 하시니 일어나 따르니라 그의 집에 앉아 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 예수와 그의 제자들과 함께 앉았으니 이는 그러한 사람들이 많이 있어서 예수를 따름이러라 바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인 및 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 세리 및 죄인들과 함께 먹는가 예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라 요한의 제자들과 바리새인들이 금식하고 있는지라 사람들이 예수께 와서 말하되 요한의 제자들과 바리새인의 제자들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까 예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐 신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없느니라 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이니라 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 기운 새 것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라 오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라 하시니라"
(눅 5:27-39) "그 후에 예수께서 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 나를 따르라 하시니 그가 모든 것을 버리고 일어나 따르니라 레위가 예수를 위하여 자기 집에서 큰 잔치를 하니 세리와 다른 사람이 많이 함께 앉아 있는지라 바리새인과 그들의 서기관들이 그 제자들을 비방하여 이르되 너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐 예수께서 대답하여 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 그들이 예수께 말하되 요한의 제자는 자주 금식하며 기도하고 바리새인의 제자들도 또한 그리하되 당신의 제자들은 먹고 마시나이다 예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 너희가 그 손님으로 금식하게 할 수 있느냐 그러나 그 날에 이르러 그들이 신랑을 빼앗기리니 그 날에는 금식할 것이니라 또 비유하여 이르시되 새 옷에서 한 조각을 찢어 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐이요 또 새 옷에서 찢은 조각이 낡은 것에 어울리지 아니하리라 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주가 쏟아지고 부대도 못쓰게 되리라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 할 것이니라 묵은 포도주를 마시고 새 것을 원하는 자가 없나니 이는 묵은 것이 좋다 함이니라"
레위 는 마태의 또다른 이름입니다. 마태복음의 저자인 마태의 삶을 보고
예수님의 부르심에 모든것을 버리고 떠날 수 있었던 마태의 선택에 대해서 배워보세요
예수께서 세리였던 마태를부르시고 제자가 된 기쁨으로 죄인과 친구들을 불러 예수님과 같이 즐거운 시간을 보낼때 트집을 잡기 위해 혈안이 되어있던 바리세인들은 좋은 기회라고 생각하였습니다. 예수님의 제자들에게 '너희 선생은 어찌하여 세시와 죄인들과 함께 잡수시느냐' 라고 물었을때 예수님께서는 자신을 병든자를 위해 온 의원이라고 말씀하셨습니다. 이 말을 들은 바리세인들은 세리들과 죄인들을 병자라고 생각하였으나 정작 자신들이 더 큰 병에 걸려 있다는 사실은 깨닿지 못했습니다.
예수님께서 가져오신 복음은 새로운 것이었습니다. 이 새로운 복음을 받아들이기 위해서 우리는 예전에 가지고있던 고집이나 낡은 풍습들을 모두 버려야 할것입니다. 새 포도주는 새 부대에 담듯이 우리의 마음에 모든 낡은것을 버리고 새롭게 채워져야 할 것입니다. 예수님은 항상 새것을 말씀하시는데 우리는 아직도 예전것에 머물러 있지는 않은지요....
27과 저를 깨끗케 하실 수 있나이다
27과 저를 깨끗케 하실 수 있나이다를 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 8:2-4; 9:1-8; 32-34; 막 1:40-45; 2:1-12; 눅 5:12-28에 의거험
문둥병은 당시에 가장무섭고 추악한 질병이었습니다. 아무리 용기있고 강한 사람도 이 병에 걸리면 공포로 가득 차게 되었으며 엘리사의 이래도 이 병이 고쳐졌다는 말은 어디에도 없었습니다. 이 와중에 한 문둥병자의 마음속에 예수라는 희망이 자라났습니다. 문둥병자가 사람들의 눈을 피해 예수님께 나아온다는것 자체가 큰 모험이고 위험이었습니다. 하지만 유일한 소망인 예수님을 만나기 위해 그는 이 모든 어려움을 잊을 수 있었습니다. 마침내 구주에게 나아와 '주여 원하시면 저를 깨끗게 하실 수 있나이다' 라고 하였을때 예수께서는 그의 더러워진 몰골 속에서도 용기와 믿음을 보셨습니다. '내가 원하노니 깨끗함을 받으라' 하십니다. 그 즉시 그사람의 피부는 마치 어린아이의 것과 같이 깨끗하게 되었습니다. 문둥병자를 고치시고 그를 제사장에게로 보낸 예수님에게는 또다른 의도가 있었습니다. 당시에 닫혀있던 제사장들과 랍비들의 마음을 어떻게든 열어 복음을 전하기 위함이었습니다. 이런 예수님의 노력은 당장은 결실이 없는 듯 보였으나 예수님 승천후에 많은 제사장의 무리가 예수님을 따르게되는 원동력이 되었습니다.
두번째는 중풍병자의 이야기입니다. 이사람은 먼저 문둥병자와 같이 스스로 예수님에게 올 수는 없었지만 네명의 친구들에 의해 예수님에게 나아오게 되었습니다. 이를 어찌 처리하나 지켜보고있던 서기관들과 제사장들 앞에서 예수님은 '너의 죄가 용서받았다' 말씀하셨습니다. 이 말씀을 들은 이 사람들의 마음에 동요가 일었습니다. 오직 하나님께서만이 사할 수 있는 죄를 이사람이 감히 어찌 말 할 수 있는가 생각하게 되었습니다. 이 말씀을 하신것을 예수님께서는 '인자가 세상에서 죄를 사할 수 있는 권세가 있는 줄 알리기 위해서'였다고 말씀하시며 중풍병자에게 '일어나 침상을 들고 집으로 가라' 말씀하셨습니다.
우리 스르로이든 친구들의 도움을 받든지 우리도 예수께 나아가면 예수님께서도 우리를 치료해 주실 것입니다. 사실 어려워보이는 육신의 병보다는 마음의 병 고치기가 더 힘듭니다. 우리 마음이 의심과 완고함으로 닫혀있다면 그것이 더 큰 질병이라는 것을 깨달야야 하겠습니다.
본 장은 마 8:2-4; 9:1-8; 32-34; 막 1:40-45; 2:1-12; 눅 5:12-28에 의거험
(마 8:2-4)"한 나병환자가 나아와 절하며 이르되 주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하거늘 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니 즉시 그의 나병이 깨끗하여진지라 예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예물을 드려 그들에게 입증하라 하시니라"
(마 9:1-8)"예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 신성을 모독하도다 예수께서 그 생각을 아시고 이르시되 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말 중에 어느 것이 쉽겠느냐 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니 그가 일어나 집으로 돌아가거늘 무리가 보고 두려워하며 이런 권능을 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라"
(마 9:32-34)"그들이 나갈 때에 귀신 들려 말 못하는 사람을 예수께 데려오니 귀신이 쫓겨나고 말 못하는 사람이 말하거늘 무리가 놀랍게 여겨 이르되 이스라엘 가운데서 이런 일을 본 적이 없다 하되 바리새인들은 이르되 그가 귀신의 왕을 의지하여 귀신을 쫓아낸다 하더라"
(막 1:40-45)"한 나병환자가 예수께 와서 꿇어 엎드려 간구하여 이르되 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다 예수께서 불쌍히 여기사 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니 곧 나병이 그 사람에게서 떠나가고 깨끗하여진지라 곧 보내시며 엄히 경고하사 이르시되 삼가 아무에게 아무 말도 하지 말고 가서 네 몸을 제사장에게 보이고 네가 깨끗하게 되었으니 모세가 명한 것을 드려 그들에게 입증하라 하셨더라 그러나 그 사람이 나가서 이 일을 많이 전파하여 널리 퍼지게 하니 그러므로 예수께서 다시는 드러나게 동네에 들어가지 못하시고 오직 바깥 한적한 곳에 계셨으나 사방에서 사람들이 그에게로 나아오더라"
(막 2:1-12)"수 일 후에 예수께서 다시 가버나움에 들어가시니 집에 계시다는 소문이 들린지라 많은 사람이 모여서 문 앞까지도 들어설 자리가 없게 되었는데 예수께서 그들에게 도를 말씀하시더니 사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고 예수께로 올새 무리들 때문에 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자가 누운 상을 달아 내리니 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니 어떤 서기관들이 거기 앉아서 마음에 생각하기를 이 사람이 어찌 이렇게 말하는가 신성 모독이로다 오직 하나님 한 분 외에는 누가 능히 죄를 사하겠느냐 그들이 속으로 이렇게 생각하는 줄을 예수께서 곧 중심에 아시고 이르시되 어찌하여 이것을 마음에 생각하느냐 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말 중에서 어느 것이 쉽겠느냐 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 상을 가지고 집으로 가라 하시니 그가 일어나 곧 상을 가지고 모든 사람 앞에서 나가거늘 그들이 다 놀라 하나님께 영광을 돌리며 이르되 우리가 이런 일을 도무지 보지 못하였다 하더라"
(눅 5:12-28) "예수께서 한 동네에 계실 때에 온 몸에 나병 들린 사람이 있어 예수를 보고 엎드려 구하여 이르되 주여 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하니 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 나병이 곧 떠나니라 예수께서 그를 경고하시되 아무에게도 이르지 말고 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 또 네가 깨끗하게 됨으로 인하여 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 하셨더니 예수의 소문이 더욱 퍼지매 수많은 무리가 말씀도 듣고 자기 병도 고침을 받고자 하여 모여 오되 예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라 하루는 가르치실 때에 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들이 앉았는데 병을 고치는 주의 능력이 예수와 함께 하더라 한 중풍병자를 사람들이 침상에 메고 와서 예수 앞에 들여놓고자 하였으나 무리 때문에 메고 들어갈 길을 얻지 못한지라 지붕에 올라가 기와를 벗기고 병자를 침상째 무리 가운데로 예수 앞에 달아 내리니 예수께서 그들의 믿음을 보시고 이르시되 이 사람아 네 죄 사함을 받았느니라 하시니 서기관과 바리새인들이 생각하여 이르되 이 신성 모독 하는 자가 누구냐 오직 하나님 외에 누가 능히 죄를 사하겠느냐 예수께서 그 생각을 아시고 대답하여 이르시되 너희 마음에 무슨 생각을 하느냐 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하리라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시매 그 사람이 그들 앞에서 곧 일어나 그 누웠던 것을 가지고 하나님께 영광을 돌리며 자기 집으로 돌아가니 모든 사람이 놀라 하나님께 영광을 돌리며 심히 두려워하여 이르되 오늘 우리가 놀라운 일을 보았다 하니라 그 후에 예수께서 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 나를 따르라 하시니 그가 모든 것을 버리고 일어나 따르니라"
문둥병은 당시에 가장무섭고 추악한 질병이었습니다. 아무리 용기있고 강한 사람도 이 병에 걸리면 공포로 가득 차게 되었으며 엘리사의 이래도 이 병이 고쳐졌다는 말은 어디에도 없었습니다. 이 와중에 한 문둥병자의 마음속에 예수라는 희망이 자라났습니다. 문둥병자가 사람들의 눈을 피해 예수님께 나아온다는것 자체가 큰 모험이고 위험이었습니다. 하지만 유일한 소망인 예수님을 만나기 위해 그는 이 모든 어려움을 잊을 수 있었습니다. 마침내 구주에게 나아와 '주여 원하시면 저를 깨끗게 하실 수 있나이다' 라고 하였을때 예수께서는 그의 더러워진 몰골 속에서도 용기와 믿음을 보셨습니다. '내가 원하노니 깨끗함을 받으라' 하십니다. 그 즉시 그사람의 피부는 마치 어린아이의 것과 같이 깨끗하게 되었습니다. 문둥병자를 고치시고 그를 제사장에게로 보낸 예수님에게는 또다른 의도가 있었습니다. 당시에 닫혀있던 제사장들과 랍비들의 마음을 어떻게든 열어 복음을 전하기 위함이었습니다. 이런 예수님의 노력은 당장은 결실이 없는 듯 보였으나 예수님 승천후에 많은 제사장의 무리가 예수님을 따르게되는 원동력이 되었습니다.
두번째는 중풍병자의 이야기입니다. 이사람은 먼저 문둥병자와 같이 스스로 예수님에게 올 수는 없었지만 네명의 친구들에 의해 예수님에게 나아오게 되었습니다. 이를 어찌 처리하나 지켜보고있던 서기관들과 제사장들 앞에서 예수님은 '너의 죄가 용서받았다' 말씀하셨습니다. 이 말씀을 들은 이 사람들의 마음에 동요가 일었습니다. 오직 하나님께서만이 사할 수 있는 죄를 이사람이 감히 어찌 말 할 수 있는가 생각하게 되었습니다. 이 말씀을 하신것을 예수님께서는 '인자가 세상에서 죄를 사할 수 있는 권세가 있는 줄 알리기 위해서'였다고 말씀하시며 중풍병자에게 '일어나 침상을 들고 집으로 가라' 말씀하셨습니다.
우리 스르로이든 친구들의 도움을 받든지 우리도 예수께 나아가면 예수님께서도 우리를 치료해 주실 것입니다. 사실 어려워보이는 육신의 병보다는 마음의 병 고치기가 더 힘듭니다. 우리 마음이 의심과 완고함으로 닫혀있다면 그것이 더 큰 질병이라는 것을 깨달야야 하겠습니다.
26과 가버나움에서
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예수께서 예행이외의 대부분의 시간을 가버나움에서 보내심으로 이곳은 자연히 예수님의 사업의 중심지가 되었습니다.
예수님께서 말씀하실때에 여려 계층의 많은 사람들이 모여 예수님의 말씀을 시간가는줄 모르고 들었습니다. 예수님께서는 참 달변가셨습니다. 하지만 그말씀들에는 기교나 꾸밈이 없이 간단 명료하고 진실하고 확신에 차 있었으며 쉬운언어로 말씀하심에 못배운 사람들이나 지식이 많은 사람들 모두 예수님의 말씀에 마음이 움직였습니다. 예수님께서는 또한 자신의 말을 들으며 변해가는 사람들의 얼굴 보기를 좋아하셨습니다. 아... 당시에 저도 그곳에 있었다면 얼마나 좋았을까요?
어느하루 이렇게 회당에서 예수님이 말씀하실때 한 미친사람이 뛰어나옴으로 그곳은 아수라장이 되었습니다. 예수님께서는 그사람속에있던 귀신에게 나오라 말씀하셨습니다. 인간을 차지하고 뺏기지 않으려는 사단과 우리를 자유케 하시려는 예수님과의 작은 대 쟁투가 이 사람에게 일어났습니다.
오늘날에도 사단은 온갖 화려한것으로 우리를 유혹하여 자신의 노예로 삼고 있습니다. 이것에 대항할 수 있는것은 오직 말씀이신 예수 그리스도 뿐입니다. 하나님의 말씀은 이렇듯 간단 명료하며 힘이 있습니다. "진리는 어렵거나 복잡한것이 아닙니다." 우리에게는 선택의 자유가 있습니다. 아무리 사단이라 할지라도 우리에게 억지로 죄를 범하게 할 수는 없습니다.
많은 사람들이 이런 예수의 능력을 보고 자신의 질병을 치료하기 위해 매일 예수께 나아왔습니다. 우리역시 우리가 알지 못하고 있지만 병자들입니다. 우리의 자리를 박차고 일어나 영원한 자유를 위해 매일 예수님을 찾으면 좋겠습니다.
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| 가버나움은 다메섹과 예루살렘의 길목으로 중요한 상업의 중심지였다 |
예수님께서 말씀하실때에 여려 계층의 많은 사람들이 모여 예수님의 말씀을 시간가는줄 모르고 들었습니다. 예수님께서는 참 달변가셨습니다. 하지만 그말씀들에는 기교나 꾸밈이 없이 간단 명료하고 진실하고 확신에 차 있었으며 쉬운언어로 말씀하심에 못배운 사람들이나 지식이 많은 사람들 모두 예수님의 말씀에 마음이 움직였습니다. 예수님께서는 또한 자신의 말을 들으며 변해가는 사람들의 얼굴 보기를 좋아하셨습니다. 아... 당시에 저도 그곳에 있었다면 얼마나 좋았을까요?
어느하루 이렇게 회당에서 예수님이 말씀하실때 한 미친사람이 뛰어나옴으로 그곳은 아수라장이 되었습니다. 예수님께서는 그사람속에있던 귀신에게 나오라 말씀하셨습니다. 인간을 차지하고 뺏기지 않으려는 사단과 우리를 자유케 하시려는 예수님과의 작은 대 쟁투가 이 사람에게 일어났습니다.
오늘날에도 사단은 온갖 화려한것으로 우리를 유혹하여 자신의 노예로 삼고 있습니다. 이것에 대항할 수 있는것은 오직 말씀이신 예수 그리스도 뿐입니다. 하나님의 말씀은 이렇듯 간단 명료하며 힘이 있습니다. "진리는 어렵거나 복잡한것이 아닙니다." 우리에게는 선택의 자유가 있습니다. 아무리 사단이라 할지라도 우리에게 억지로 죄를 범하게 할 수는 없습니다.
많은 사람들이 이런 예수의 능력을 보고 자신의 질병을 치료하기 위해 매일 예수께 나아왔습니다. 우리역시 우리가 알지 못하고 있지만 병자들입니다. 우리의 자리를 박차고 일어나 영원한 자유를 위해 매일 예수님을 찾으면 좋겠습니다.
25과 해변에서의 부르심
25과 해변에서의 부르심을 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 4:18-22; 막 1:16-29; 눅 5:1-11에 의거함
요한복음 1장 19-51절 "제 14장 우리가 메시야를 만났다" 의 내용의 예수님께서 안드레와 시몬을 제자로 삼으신 과정이 다르네요. 어쩌면 갈릴리에서의 만남 이전에 베드로와 안드레는 첫 만남이 있었던 것이 아닐까요? 당시에는 만나기만 하고 헤어졌다가 갈릴리에서 본격적으로 제자가 되는... 사실 성경에 나를 따르라고 말씀하신것은 '빌립' 에게만 하신 것으로 기록되었으니." 참고가 될까하여 제자들을 만나는 순서를 어느분이 정리해 놓으신것을 올립니다
예수님께서는 회당이나 도시에서보다는 노천이나 산과 물이있는 자연속에서 말씀하시기를 좋아하셨습니다. 사실 하나님의 사랑을 전하기 위해 이보다 더 좋은 장소가 있을 수 없습니다. 이 완벽환 환경속에서 예수님은 제자들과 두번째 만남을 가지게 됩니다. 제들이 온전히 예수님을 따르기 위해서는 또 한번의 만남이 필요했지만 세상사람들의 눈으로는 무식하고 이 아무것도 가진것 없는 사람들도 예수님의 눈에는 무한한 가능성이 보였습니다. 만일 제자들이 공부도 많이한 지식인이었다면 자만심으로 인해 초라해보이는 예수님을 따르는것이 더더욱 힘들었을 것이지만 제자들의 마음은 예수님과의 몇번의 만남으로 인해 활짝 열리고 온전히 예수님을 받아들였습니다.
예수님은 생명의 원천으로서 예수님만이 우리에게 생명을 나눠줄 수 있습니다. 제자들은 이것을 머리로는 알지 못했지만 예수님과의 교제를 통해 분명히 가슴으로 몸으로 느꼈을 것입니다. 이제 제자들에게는 세상의 모든 일이 하찮게 보이고 오직 예수님만 바라볼 수 있게 되었습니다.
오늘날 우리에게 만일 이런 기회가 주어진다면 나는 몇번째만에 예수님을 받아들일 수 있을까요? 아니면 결국 받아들이기 힘들까요?
본 장은 마 4:18-22; 막 1:16-29; 눅 5:1-11에 의거함
(마 4:18-22) "갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그의 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 그들은 어부라 말씀하시되 나를 따라오라 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니 그들이 곧 그물을 버려 두고 예수를 따르니라 거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한이 그의 아버지 세베대와 함께 배에서 그물 깁는 것을 보시고 부르시니 그들이 곧 배와 아버지를 버려 두고 예수를 따르니라"
(막 1:16-29) "갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 그들은 어부라 예수께서 이르시되 나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니 곧 그물을 버려 두고 따르니라 조금 더 가시다가 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한을 보시니 그들도 배에 있어 그물을 깁는데 곧 부르시니 그 아버지 세베대를 품꾼들과 함께 배에 버려 두고 예수를 따라가니라"
(눅 5:1-11) "무리가 몰려와서 하나님의 말씀을 들을새 예수는 게네사렛 호숫가에 서서 호숫가에 배 두 척이 있는 것을 보시니 어부들은 배에서 나와서 그물을 씻는지라 예수께서 한 배에 오르시니 그 배는 시몬의 배라 육지에서 조금 떼기를 청하시고 앉으사 배에서 무리를 가르치시더니 말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라 시몬이 대답하여 이르되 선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고 그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라 이에 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 와서 도와 달라 하니 그들이 와서 두 배에 채우매 잠기게 되었더라 시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 하니 이는 자기 및 자기와 함께 있는 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 놀라고 세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라 예수께서 시몬에게 이르시되 무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니 그들이 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려 두고 예수를 따르니라"
요한복음 1장 19-51절 "제 14장 우리가 메시야를 만났다" 의 내용의 예수님께서 안드레와 시몬을 제자로 삼으신 과정이 다르네요. 어쩌면 갈릴리에서의 만남 이전에 베드로와 안드레는 첫 만남이 있었던 것이 아닐까요? 당시에는 만나기만 하고 헤어졌다가 갈릴리에서 본격적으로 제자가 되는... 사실 성경에 나를 따르라고 말씀하신것은 '빌립' 에게만 하신 것으로 기록되었으니." 참고가 될까하여 제자들을 만나는 순서를 어느분이 정리해 놓으신것을 올립니다
* 주님께서 제자들을 부르신 과정들
복음서에는 5차례 예수께서 제자들을 부르신 일들을 기록하고 있습니다. 이 기록들을 사건이 일어난 순서대로 나열해보면 다음과 같습니다.
1. (요 1:35-51)에 언급된 부르심
첫째로 (요 1:35-51)에 기록된 부르심은 A.D. 2년 2월경 안드레와 이름을 밝히지 않은 다른 제자(아마 사도 요한이었을 가능성이 많다)가 부름을 받은 사건이었습니다. 이때에 그들은 세례 요한의 증거를 듣고 주님을 좆게 되었습니다. 그들은 그 날 주님과의 교제를 통해서 주님이 메시아라는 것을 믿게 되었습니다. 그리고 안드레는 그의 형제 베드로를 주님께 인도했습니다. 아마 이때에 요한도 그의 형제 야고보를 주님께 데려왔을 것입니다. 그리고 그 후에 주님은 빌립에게 전도하셨으며, 빌립은 다시 나다나엘을 주님께로 인도했습니다. 이 때에 부름을 받았던 제자들은 주님의 전도 여행에 가끔 동행하기도 했습니다. 그러나 이때에 그들은 아직 자기 직업을 완전히 떠나지 않고 주님의 일에 동참했던 것으로 보입니다.
2. (마 4:18-22, 막 1:16-20)에 기록된 부르심
두 번째 부르심은 첫 번째 부르심이 있은 지 약 1년 뒤에 있었습니다(A. D. 28년 2월경). 이때에 (요 1:35-41)에 언급된 네 제자(베드로, 요한, 야고보, 요한)는 더욱 더 확고한 주님의 동반자가 되었습니다. 이 부르심은 베드로와 안드레가 바다에 그물을 던지고, 야고보와 요한은 그물을 깁고 있을 때에 일어났습니다. 이 부르심의 결과로 베드로와 안드레는 그물을, 안드레와 요한은 배와 부친을 각각 버려 두고 주님을 좆았습니다. 주님은 이때에 그들이 "사람을 낚는 어부"가 되는 훈련을 받아야 된다는 사실을 가르쳐 주셨습니다. 그러나 이때까지도 그들은 여전히 그들의 직업을 완전히 떠나지는 않은 것으로 보입니다.
3. (눅 5:1-11)에 기록된 부르심
세 번째 부르심(눅 5:1-11)은 두 번째 부르심이 있은 지 일정한 기간이 지난 후에 일어났습니다. 이 부르심은 네 제자들이 조업을 마치고 그물을 씻고 있을 때에 일어났습니다. 주님은 이때에 베드로가 이적 적으로 많은 고기를 잡게 하셨습니다. 이때에 이적을 경험한 제자들은 "사람을 낚는 어부가 되기 위해서 모든 것을 버려두고" 주님을 좆았습니다. 그들은 이 부르심 이후부터 그들의 직업과 소유와 가족을 모두 버리고 본격적으로 주님을 좆은 것으로 보입니다. 그들은 이때부터 세상의 어부로 사는 일을 포기하고, 본격적으로 하나님 나라의 어부가 되었습니다.
4. (마 9:9-13, 막2:13-17, 눅 5:27-32)에 언급된 부르심
네 번째브르심은 (마 9:9-13, 막 2:13- 17, 눅 5:27-32)에 언급된 부르심으로 이 일은 주님께서 세리였던 마태(레위)를 제자로 부르신 사건이었습니다. 이 부르심은 앞에 언급된 네 제자들을 부르신 직후에 있었던 것으로 보입니다. 이때에 주님의 부름을 받은 마태 역시 그의 직업과 모든 것을 포기하고 주님을 좆았습니다.
5. (마10:1-4, 막 3:13-19, 눅 6:12-16)에 언급된 부르심
마지막으로 (마10:1-4, 막 3:13-19, 눅 6:12-16)에 언급된 다섯 번째 부르심은 12제자 전체를 사도로 부르신 사건이었습니다. 주님은 이 때에 많은 사람들 중에서 12명을 제자로 선택하여 부르셨습니다. 그리고 그들을 복음의 동역 자로 삼기 위해 자기 곁에 두고 양육하셨습니다.
예수님께서는 회당이나 도시에서보다는 노천이나 산과 물이있는 자연속에서 말씀하시기를 좋아하셨습니다. 사실 하나님의 사랑을 전하기 위해 이보다 더 좋은 장소가 있을 수 없습니다. 이 완벽환 환경속에서 예수님은 제자들과 두번째 만남을 가지게 됩니다. 제들이 온전히 예수님을 따르기 위해서는 또 한번의 만남이 필요했지만 세상사람들의 눈으로는 무식하고 이 아무것도 가진것 없는 사람들도 예수님의 눈에는 무한한 가능성이 보였습니다. 만일 제자들이 공부도 많이한 지식인이었다면 자만심으로 인해 초라해보이는 예수님을 따르는것이 더더욱 힘들었을 것이지만 제자들의 마음은 예수님과의 몇번의 만남으로 인해 활짝 열리고 온전히 예수님을 받아들였습니다.
예수님은 생명의 원천으로서 예수님만이 우리에게 생명을 나눠줄 수 있습니다. 제자들은 이것을 머리로는 알지 못했지만 예수님과의 교제를 통해 분명히 가슴으로 몸으로 느꼈을 것입니다. 이제 제자들에게는 세상의 모든 일이 하찮게 보이고 오직 예수님만 바라볼 수 있게 되었습니다.
오늘날 우리에게 만일 이런 기회가 주어진다면 나는 몇번째만에 예수님을 받아들일 수 있을까요? 아니면 결국 받아들이기 힘들까요?
24과 이는 그 목수의 아들이 아니냐
24과 이는 그 목수의 아들이 아니냐를 읽고 댓글을 달아주세요
나사렛(예수님이 30년간 살아오셨던 고향)을 다시찾은 예수님에 대한 사람들의 반응을 통해 저희들의 마음을 되돌아 봅시다.
유대인의 회당에서 메시아에 대한 말씀을 전하던 예수님에게 들기시작한 의심과 불신이 급기야 분노로 바뀌었습니다. 선지자 이사야의 말을 전하시면서 "포로된 자에게 자유를, 눈먼자에게 다시보게함을, 눌린자를 자유롭게 하고..." 의 말씀을 하시고 이 글이 오늘 너희를 이른말이라 하였을때 사람들의 마음속에는 분노가 일어났습니다. 자신들이 잘 알고 있던 목수의 아들 예수가 감히 자기들을 향해 병든자, 포로된 자라고 하다니.... 메시아의 예언의 말씀은 잘못 이해되고 있었습니다. 그들은 예수를 불신하며 심지어 절벽으로 떨어뜨려 죽이려고 하게 됩니다.
우리들은 모두 고장난 사람들 입니다. 이해할 수 없고 도저히 받아들일 수 없는 말씀에 대해서 가장 일어나기 쉬운 반응이 분노입니다. 왜 분노할 수 밖에 없는걸까요? 죄인인 자신을 그냥 인정하기란... 그저 조금가진것을 마치 세상을 다 가진것같은 자만속에서 살아온 우리들에게는 분노하는일이 인정하는일보다 쉬운것 같습니다.
(눅 4:16-30) "예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라 책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라 이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니 그들이 다 그를 증언하고 그 입으로 나오는 바 은혜로운 말을 놀랍게 여겨 이르되 이 사람이 요셉의 아들이 아니냐 예수께서 그들에게 이르시되 너희가 반드시 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담을 인용하여 내게 말하기를 우리가 들은 바 가버나움에서 행한 일을 네 고향 여기서도 행하라 하리라 또 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라 내가 참으로 너희에게 이르노니 엘리야 시대에 하늘이 삼 년 육 개월간 닫히어 온 땅에 큰 흉년이 들었을 때에 이스라엘에 많은 과부가 있었으되 엘리야가 그 중 한 사람에게도 보내심을 받지 않고 오직 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게 뿐이었으며 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 나병환자가 있었으되 그 중의 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고 오직 수리아 사람 나아만뿐이었느니라 회당에 있는 자들이 이것을 듣고 다 크게 화가 나서 일어나 동네 밖으로 쫓아내어 그 동네가 건설된 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀쳐 떨어뜨리고자 하되 예수께서 그들 가운데로 지나서 가시니라"
나사렛(예수님이 30년간 살아오셨던 고향)을 다시찾은 예수님에 대한 사람들의 반응을 통해 저희들의 마음을 되돌아 봅시다.
유대인의 회당에서 메시아에 대한 말씀을 전하던 예수님에게 들기시작한 의심과 불신이 급기야 분노로 바뀌었습니다. 선지자 이사야의 말을 전하시면서 "포로된 자에게 자유를, 눈먼자에게 다시보게함을, 눌린자를 자유롭게 하고..." 의 말씀을 하시고 이 글이 오늘 너희를 이른말이라 하였을때 사람들의 마음속에는 분노가 일어났습니다. 자신들이 잘 알고 있던 목수의 아들 예수가 감히 자기들을 향해 병든자, 포로된 자라고 하다니.... 메시아의 예언의 말씀은 잘못 이해되고 있었습니다. 그들은 예수를 불신하며 심지어 절벽으로 떨어뜨려 죽이려고 하게 됩니다.
우리들은 모두 고장난 사람들 입니다. 이해할 수 없고 도저히 받아들일 수 없는 말씀에 대해서 가장 일어나기 쉬운 반응이 분노입니다. 왜 분노할 수 밖에 없는걸까요? 죄인인 자신을 그냥 인정하기란... 그저 조금가진것을 마치 세상을 다 가진것같은 자만속에서 살아온 우리들에게는 분노하는일이 인정하는일보다 쉬운것 같습니다.
23과 하나님 나라가 가가웠으니
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(막 1:14-15) "요한이 잡힌 후 예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라"
예수님에 대한 수많은 증거와 이적들에도 불구하고 예루살렘의 지도자들은 여전히 예수님을 불신했습니다. 그들은 시기와 질투심에 눈이 멀었고 어떻게 하면 그를 죽일까에만 열중하였습니다. 만일 그들이 예수님을 받아들였다면 세상에 그리스도의 복음을 전하는 영광스러운 일을 하였을 것이나 그렇게 되지 않았습니다. 그래서 예수님께서는 지도자들 대신에 다른 계층의 사람들을 찾으셨습니다.
이러한 역사는 오늘날에고 계속 됩니다. 교회안에서의 개혁자들은 교회안에서 일을 하려고 노력하겠지만 어쩔 수 없이 교회를 떠나가게 될 것입니다. 때로 사람들에게 소외된 계층에서 하나님의 사업이 더욱 불같이 일어날 것입니다. 그들에게는 열성이 있고 신실하며 편견이 없기 때문입니다.
그리스도의 초림의때와 같이 재림의 시기에도 많은 사람들이 그리스도의 복음을 외면하게 될 것입니다. 인터넷과 바쁜 세상, 생활의 염려나 TV 등으로 우리들의 마음은 마치 술 취한것 처럼 둔하여졌습니다. 하지만 이런 시대에서도 하나님께서는 그분의 뜻을 나타내시기 위해 사용할 선지자를 찾고 계십니다. 나역시도 마지막 시대에 대비하면서 열린마음으로 항상 깨어서 하나님의 선지자가 되는 영광을 기대해 봅니다.
(막 1:14-15) "요한이 잡힌 후 예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라"
예수님에 대한 수많은 증거와 이적들에도 불구하고 예루살렘의 지도자들은 여전히 예수님을 불신했습니다. 그들은 시기와 질투심에 눈이 멀었고 어떻게 하면 그를 죽일까에만 열중하였습니다. 만일 그들이 예수님을 받아들였다면 세상에 그리스도의 복음을 전하는 영광스러운 일을 하였을 것이나 그렇게 되지 않았습니다. 그래서 예수님께서는 지도자들 대신에 다른 계층의 사람들을 찾으셨습니다.
이러한 역사는 오늘날에고 계속 됩니다. 교회안에서의 개혁자들은 교회안에서 일을 하려고 노력하겠지만 어쩔 수 없이 교회를 떠나가게 될 것입니다. 때로 사람들에게 소외된 계층에서 하나님의 사업이 더욱 불같이 일어날 것입니다. 그들에게는 열성이 있고 신실하며 편견이 없기 때문입니다.
그리스도의 초림의때와 같이 재림의 시기에도 많은 사람들이 그리스도의 복음을 외면하게 될 것입니다. 인터넷과 바쁜 세상, 생활의 염려나 TV 등으로 우리들의 마음은 마치 술 취한것 처럼 둔하여졌습니다. 하지만 이런 시대에서도 하나님께서는 그분의 뜻을 나타내시기 위해 사용할 선지자를 찾고 계십니다. 나역시도 마지막 시대에 대비하면서 열린마음으로 항상 깨어서 하나님의 선지자가 되는 영광을 기대해 봅니다.
22과 요한의 투옥과 죽음
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본 장은 마 11:1~11, 14:1~11; 막 6:17~28; 눅 7:19~28 에 의거함
침례요한이 헤롯왕과 그의동생의 아내인 헤로디아의 부적절한 관계에 대하여 폭로하고 죄를 물음으로 인하여 헤롯은 침례요한을 감옥에 가두었습니다. 감옥에 가게된 침례요한에게 제자들은 사단의 유명한 속임수와도 같이 "만일 예수가 메시아라면 왜 ... " 라고 말하며 침례요한에게 관심을 보여주지 않는 예수 그리스도에 대하여 불편한 심정을 말하였습니다. 이로인해 침례요한의 마음은 괴로왔으며 조금씩 조금씩 그의 마음에도 의심의 그림자가 드리워졌습니다. 침례요한은 이제까지도 예수님의 사업에대하여 제대로 알고있지 않았으며 메시아가 큰 권능으로 임하여 세상 권력을 거머쥘 것으로 생각했습니다. 침례요한이 의심은 실망이 되었고 급기야 그는 그의 제자들에게 예수에게 가서 "오실 그이가 당신이니이까? 아니면 우리가 다른 이를 기다리이니까" 라고 묻기를 부탁했습니다.
침례요한으로부터 온 두명의 제자에게 예수님께서는 즉시 대답하지 않으시고 묵묵히 병자와 고통당하는 자들을 치료하셨습니다. 하루가 거의 다할무렵 예수께서는 제자들을 부르시며 너희가 보고 들은 것을 침례요한에게 전하라고 말씀하시며 "나로 인하여 실족하지 않는 자는 복 이 있다"는 말씀을 하십니다.
이 소식을 들은 침례요한은 이제서야 예수님의 사업이 세상의 영광을 위하여 온 것이 아니라 고통당하는자 병자들을 위해 오신것임을 이해하고 마음의 평화를 찾게 됩니다.
우리들역시 예수님으로 인해 세상에서 시험을 당할 때가 있겠지만 이 모든것은 주님이 주시는 은혜에 비하면 지극히 작은것입니다. 우리의 고통과 시험을 당연히 여기며 즐거이 하며 그저 예수님의 사업에 작은 몫을 하게 된것을 감사히 여길 수 있으면 좋겠습니다.
본 장은 마 11:1~11, 14:1~11; 막 6:17~28; 눅 7:19~28 에 의거함
침례요한이 헤롯왕과 그의동생의 아내인 헤로디아의 부적절한 관계에 대하여 폭로하고 죄를 물음으로 인하여 헤롯은 침례요한을 감옥에 가두었습니다. 감옥에 가게된 침례요한에게 제자들은 사단의 유명한 속임수와도 같이 "만일 예수가 메시아라면 왜 ... " 라고 말하며 침례요한에게 관심을 보여주지 않는 예수 그리스도에 대하여 불편한 심정을 말하였습니다. 이로인해 침례요한의 마음은 괴로왔으며 조금씩 조금씩 그의 마음에도 의심의 그림자가 드리워졌습니다. 침례요한은 이제까지도 예수님의 사업에대하여 제대로 알고있지 않았으며 메시아가 큰 권능으로 임하여 세상 권력을 거머쥘 것으로 생각했습니다. 침례요한이 의심은 실망이 되었고 급기야 그는 그의 제자들에게 예수에게 가서 "오실 그이가 당신이니이까? 아니면 우리가 다른 이를 기다리이니까" 라고 묻기를 부탁했습니다.
침례요한으로부터 온 두명의 제자에게 예수님께서는 즉시 대답하지 않으시고 묵묵히 병자와 고통당하는 자들을 치료하셨습니다. 하루가 거의 다할무렵 예수께서는 제자들을 부르시며 너희가 보고 들은 것을 침례요한에게 전하라고 말씀하시며 "나로 인하여 실족하지 않는 자는 복 이 있다"는 말씀을 하십니다.
이 소식을 들은 침례요한은 이제서야 예수님의 사업이 세상의 영광을 위하여 온 것이 아니라 고통당하는자 병자들을 위해 오신것임을 이해하고 마음의 평화를 찾게 됩니다.
우리들역시 예수님으로 인해 세상에서 시험을 당할 때가 있겠지만 이 모든것은 주님이 주시는 은혜에 비하면 지극히 작은것입니다. 우리의 고통과 시험을 당연히 여기며 즐거이 하며 그저 예수님의 사업에 작은 몫을 하게 된것을 감사히 여길 수 있으면 좋겠습니다.
21과 베데스다와 산헤드린
21과 베데스다와 산헤드린을 읽고 댓글을 달아주세요
이장은 요5장 에 의거한것입니다
예루살렘 성전앞 베데스다라하는 못이 에서 사람들은 치유의 기적을 바라보고 있었습니다. 기적을 기다리는 사람들간의 치열한 다툼속에 38년간 앉은뱅이로 지낸 병자가 있었습니다. 이 병자는 희망없이 하루하루를 보내고 있었는데 예루살렘에 돌아오신 예수님과 만나게 되었습니다. 예수님께서는 그에게 "네가 낫고자 하느랴" 라고 말씀하셨고 그는 그분이 누구인지 모른채 누군가 나를 못에 넣어줄 사람을 기다린다 하였습니다. 그날은 안식일이었고 예수님께서는 그 병자를 고치시면서 일어나 네 자리를 들고 가라 말씀하셨습니다.
가는길에서 그 병자는 바리세인들을 만났는데 그들에게 병이 낳은 이야기를 흥분속에 하였지만 바리세인들은 그 말이 귀에 들어오지 않고 오로지 그 병자가 안식일에 짐을 가지고 감으로 안식일을 범한것에만 관심이 있었습니다. 그들은 그 병자를 고치신 예수님을 안식일을 범하고 신성모독을 한 사람으로 잡아넣고 싶었던 까닭에 정작 중요한 하나님의 치료를 보지 못한 것입니다.
오늘날 저희들도 안식일에 쓸데없는 규율들을 만들어 스스로를 안식일에 구속하고 있는것이 아닌지요. 하나님께서 인간에게 안식일을 주신 이유는 안식일에 무엇을 하지 말하는 것이 아니라 안식일에 하나님과 더욱 가까이 하나님께서 주신 치유의 기적들을 경험하라는 더 높은 뜻이 있는데도 저희들은 그 높은 뜻을 보지 못하고 있습니다.
안식일의 주인되신 예수님께서 하신 일들을 살펴봄으로서 진정한 의미의 안식일과 하나님의 일을 하는 것의 의미를 되새겨 보았으면 좋겠습니다.
이장은 요5장 에 의거한것입니다
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| 예루살렘 양 문 곁에 있는 베데스다 |
가는길에서 그 병자는 바리세인들을 만났는데 그들에게 병이 낳은 이야기를 흥분속에 하였지만 바리세인들은 그 말이 귀에 들어오지 않고 오로지 그 병자가 안식일에 짐을 가지고 감으로 안식일을 범한것에만 관심이 있었습니다. 그들은 그 병자를 고치신 예수님을 안식일을 범하고 신성모독을 한 사람으로 잡아넣고 싶었던 까닭에 정작 중요한 하나님의 치료를 보지 못한 것입니다.
오늘날 저희들도 안식일에 쓸데없는 규율들을 만들어 스스로를 안식일에 구속하고 있는것이 아닌지요. 하나님께서 인간에게 안식일을 주신 이유는 안식일에 무엇을 하지 말하는 것이 아니라 안식일에 하나님과 더욱 가까이 하나님께서 주신 치유의 기적들을 경험하라는 더 높은 뜻이 있는데도 저희들은 그 높은 뜻을 보지 못하고 있습니다.
안식일의 주인되신 예수님께서 하신 일들을 살펴봄으로서 진정한 의미의 안식일과 하나님의 일을 하는 것의 의미를 되새겨 보았으면 좋겠습니다.
20과 너희는 표적과 기사를 보지 못하면
20과 너희는 표적과 기사를 보지 못하면을 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 요 4:43-54에 의거함
"이틀이 지나매 예수께서 거기를 떠나 갈릴리로 가시며 친히 증언하시기를 선지자가 고향에서는 높임을 받지 못한다 하시고 갈릴리에 이르시매 갈릴리인들이 그를 영접하니 이는 자기들도 명절에 갔다가 예수께서 명절중 예루살렘에서 하신 모든 일을 보았음이더라 예수께서 다시 갈릴리 가나에 이르시니 전에 물로 포도주를 만드신 곳이라 왕의 신하가 있어 그의 아들이 가버나움에서 병들었더니 그가 예수께서 유대로부터 갈릴리로 오셨다는 것을 듣고 가서 청하되 내려오셔서 내 아들의 병을 고쳐 주소서 하니 그가 거의 죽게 되었음이라 예수께서 이르시되 너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라 신하가 이르되 주여 내 아이가 죽기 전에 내려오소서 예수께서 이르시되 가라 네 아들이 살아 있다 하시니 그 사람이 예수께서 하신 말씀을 믿고 가더니 내려가는 길에서 그 종들이 오다가 만나서 아이가 살아 있다 하거늘 그 낫기 시작한 때를 물은즉 어제 일곱 시에 열기가 떨어졌나이다 하는지라 그의 아버지가 예수께서 네 아들이 살아 있다 말씀하신 그 때인 줄 알고 자기와 그 온 집안이 다 믿으니라 이것은 예수께서 유대에서 갈릴리로 오신 후에 행하신 두 번째 표적이니라"
유월절을 예루살렘에서 지내신 예수님께서 갈릴리로 돌아오시다 이틀을 사마리아에서 머무신 후의 이야기입니다. 갈릴리 가나는 예수님께서 물로 포도주를 만드신 첫번째 이적을 베푸신 곳이지요.
이곳에서 예수님께서는 두번째 이적을 행하시게 되는데 바로 왕의 신하인 한 군관의 아들의 병을 고쳐주시는 일이었습니다.
우리가 흔히 기도를 한다든지 하나님께 무엇을 간구할때 잘 하는 말이 있습니다. 하나님 이것만 해주시면 제가 무슨일이든지 하겠습니다. 아니면 저에게 하나님께서 계시다는 사실을 알도록 기적을 보여주세요 등 여러가지 조건을 내세웁니다.
예수님께서는 이런 우리의 마음을 아시고는 아무런 기적이나 기사 없이도 예수님을 따르고 메시아로 믿었던 사마리아인들을 보여주셨습니다.
이런 말이 있습니다. 예수님께서 이 세상에 오셔서 어떠한 선행도 하지 않고 어떠한 기적도 보여주지 않고 그냥 살다가 돌아가셨다고 해도 그분이 메시아인 사실과 그분을 통하여야만 우리가 구원받는다는 사실에는 변화가 없다고. 그분은 하나님으로서 죄로인해 죽어야하는 인류를 위해서 인간으로 세상에오셔서 우리의 모든 죄를 홀로 짊어지신것입니다. 그런데도 우리는 예수님이 우리를 위해 보여주신 그 위대하신 사랑은 생각하지 않고 예수님이 보여주신 기적이나 선행이나 아니면 교훈들에 너무 집착하는 경향이 있습니다. 선물 포장이 아무리 화려하고 멋이있다고 해도 정말 중요한것은 그 포장 안에 들어있는 선물인것처럼 예수님께서 세상에 오셔서 말씀하신 교훈이나 선행이나 기적이 아무리 훌륭하다고해도 우리에게 구원을 선물하기 위해 오신 그분보다 더 크고 의미있을 수 있을까요?
본 장은 요 4:43-54에 의거함
"이틀이 지나매 예수께서 거기를 떠나 갈릴리로 가시며 친히 증언하시기를 선지자가 고향에서는 높임을 받지 못한다 하시고 갈릴리에 이르시매 갈릴리인들이 그를 영접하니 이는 자기들도 명절에 갔다가 예수께서 명절중 예루살렘에서 하신 모든 일을 보았음이더라 예수께서 다시 갈릴리 가나에 이르시니 전에 물로 포도주를 만드신 곳이라 왕의 신하가 있어 그의 아들이 가버나움에서 병들었더니 그가 예수께서 유대로부터 갈릴리로 오셨다는 것을 듣고 가서 청하되 내려오셔서 내 아들의 병을 고쳐 주소서 하니 그가 거의 죽게 되었음이라 예수께서 이르시되 너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라 신하가 이르되 주여 내 아이가 죽기 전에 내려오소서 예수께서 이르시되 가라 네 아들이 살아 있다 하시니 그 사람이 예수께서 하신 말씀을 믿고 가더니 내려가는 길에서 그 종들이 오다가 만나서 아이가 살아 있다 하거늘 그 낫기 시작한 때를 물은즉 어제 일곱 시에 열기가 떨어졌나이다 하는지라 그의 아버지가 예수께서 네 아들이 살아 있다 말씀하신 그 때인 줄 알고 자기와 그 온 집안이 다 믿으니라 이것은 예수께서 유대에서 갈릴리로 오신 후에 행하신 두 번째 표적이니라"
유월절을 예루살렘에서 지내신 예수님께서 갈릴리로 돌아오시다 이틀을 사마리아에서 머무신 후의 이야기입니다. 갈릴리 가나는 예수님께서 물로 포도주를 만드신 첫번째 이적을 베푸신 곳이지요.
이곳에서 예수님께서는 두번째 이적을 행하시게 되는데 바로 왕의 신하인 한 군관의 아들의 병을 고쳐주시는 일이었습니다.
우리가 흔히 기도를 한다든지 하나님께 무엇을 간구할때 잘 하는 말이 있습니다. 하나님 이것만 해주시면 제가 무슨일이든지 하겠습니다. 아니면 저에게 하나님께서 계시다는 사실을 알도록 기적을 보여주세요 등 여러가지 조건을 내세웁니다.
예수님께서는 이런 우리의 마음을 아시고는 아무런 기적이나 기사 없이도 예수님을 따르고 메시아로 믿었던 사마리아인들을 보여주셨습니다.
이런 말이 있습니다. 예수님께서 이 세상에 오셔서 어떠한 선행도 하지 않고 어떠한 기적도 보여주지 않고 그냥 살다가 돌아가셨다고 해도 그분이 메시아인 사실과 그분을 통하여야만 우리가 구원받는다는 사실에는 변화가 없다고. 그분은 하나님으로서 죄로인해 죽어야하는 인류를 위해서 인간으로 세상에오셔서 우리의 모든 죄를 홀로 짊어지신것입니다. 그런데도 우리는 예수님이 우리를 위해 보여주신 그 위대하신 사랑은 생각하지 않고 예수님이 보여주신 기적이나 선행이나 아니면 교훈들에 너무 집착하는 경향이 있습니다. 선물 포장이 아무리 화려하고 멋이있다고 해도 정말 중요한것은 그 포장 안에 들어있는 선물인것처럼 예수님께서 세상에 오셔서 말씀하신 교훈이나 선행이나 기적이 아무리 훌륭하다고해도 우리에게 구원을 선물하기 위해 오신 그분보다 더 크고 의미있을 수 있을까요?
19과 야곱의 우물가에서
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본장은 요 4:1~42에 의거함
우리 사람은 물이 없이는 살 수 없지요. 예수님께서도 인간이신지라 야곱의 우물가에서 갈증을 느끼시고 물을 길러온 사마리아 여인에게 물을 청하였습니다. 우리가 목이 마르면 물을 찾는것처럼 우리 영혼의 생수가 되시는 예수님을 찾게 되기를 바랍니다. 예수님과의 만남을 경험하고 맛(?)을 본 사람은 그를 더욱 갈망하게 될 것 입니다. 예수님께 당신을 더 나에게 주십시요 하고 기도하게 되시기를 바랍니다.
당시의 예루살렘 유대인들과 사마리아사람들간의 서로를 멸시하고 상종하지 않았습니다. 오직 예수님만이 이러한 편견에서 자유로운 분이셨습니다. 심지어 예수님의 제자들조차 그런 예수님을 이해하지 못했습니다.
당시의 상황이 오늘날이라고 해서 다르지 않습니다. 자신의 마음속에 어떤 사람이나 인종에 대해 처음부터 차단하고 있지 않은지 살펴보아야 겠습니다. 우리 마음에 선입견이나 다른 어떤 오해로 인해 우리마음이 닫혀있다면 아무리 좋은 복음이라도 받아들이기 힘듭니다. 예수님께서는 우리에게 가서 모든 족속과 민족에게 복음을 전하라고 하셨습니다. 그러기 위해서는 우선 우리 마음속에 자리잡고있는 벽을 허물어야 합니다. 이 커다란 벽이 허물어질때야만이 비로소 우리의 복음이 다른사람들에게 퍼져나가게 될 것입니다.
본장은 요 4:1~42에 의거함
우리 사람은 물이 없이는 살 수 없지요. 예수님께서도 인간이신지라 야곱의 우물가에서 갈증을 느끼시고 물을 길러온 사마리아 여인에게 물을 청하였습니다. 우리가 목이 마르면 물을 찾는것처럼 우리 영혼의 생수가 되시는 예수님을 찾게 되기를 바랍니다. 예수님과의 만남을 경험하고 맛(?)을 본 사람은 그를 더욱 갈망하게 될 것 입니다. 예수님께 당신을 더 나에게 주십시요 하고 기도하게 되시기를 바랍니다.
당시의 예루살렘 유대인들과 사마리아사람들간의 서로를 멸시하고 상종하지 않았습니다. 오직 예수님만이 이러한 편견에서 자유로운 분이셨습니다. 심지어 예수님의 제자들조차 그런 예수님을 이해하지 못했습니다.
당시의 상황이 오늘날이라고 해서 다르지 않습니다. 자신의 마음속에 어떤 사람이나 인종에 대해 처음부터 차단하고 있지 않은지 살펴보아야 겠습니다. 우리 마음에 선입견이나 다른 어떤 오해로 인해 우리마음이 닫혀있다면 아무리 좋은 복음이라도 받아들이기 힘듭니다. 예수님께서는 우리에게 가서 모든 족속과 민족에게 복음을 전하라고 하셨습니다. 그러기 위해서는 우선 우리 마음속에 자리잡고있는 벽을 허물어야 합니다. 이 커다란 벽이 허물어질때야만이 비로소 우리의 복음이 다른사람들에게 퍼져나가게 될 것입니다.
18과 그는 흥하여야 하리라
18과 그는 흥하여야 하리라를 읽고 댓글을 달아 주세요
18장은 요한복음 3장 22~36에대한 내용입니다.
침례요한의 영향력과 명성이 점차 예수님에게로 넘어가면서 침례요한의 제자들이 느꼈던 시기와 질투속에서도 흔들리지 않고 하나님의 크신 사업속에서의 자신의 역할에 충실할 수 있었던 침례요한의 이야기입니다.
우리는 때로 세상일이나 교회일을 할때에 그 일 자체의 성과보다는 그 일에 대한 자신의 영향력이 큰가 아닌가에 대하여 집착하는 경향이 있습니다. 인간의 자연스런 성격이겠지만 하나님의 일을 할 때에 우리는 모든 일을 처음부터 끝까지 혼자 할 수 도 있겠지만 대부분의 경우 하나님께서는 일의 능률과 효과를 위해 일의 각 부분에 여러 사람의 장점이 들어갈 수 있도록 계획하시는 경우가 많이 있습니다.
하나님의 일을 할 때에는 그 일의 주인이 자신이 아니라는 것 을 항 상 명심해야 겠습니다. 자신은 그저 큰 기계를 움직이는 하나의 톱니바퀴일 뿐입니다. 자신의 역할을 무시하고 더 커지려고 할 때 반드시 문제가 생기게 됩니다. 어떤 일이든지 이런 이유로 하여 갈등이 벌어지려고 할때 그것을 현명하게 피 할 수 있는 지혜가 요구됩니다.
18장은 요한복음 3장 22~36에대한 내용입니다.
그 후에 예수께서 제자들과 유대 땅으로 가서 거기 함께 유하시며 침례를 베푸시더라 요한도 살렘 가까운 애논에서 침례를 베푸니 거기 물이 많음이라 그러므로 사람들이 와서 세례를 받더라 요한이 아직 옥에 갇히지 아니하였더라 이에 요한의 제자 중에서 한 유대인과 더불어 정결예식에 대하여 변론이 되었더니 그들이 요한에게 가서 이르되 랍비여 선생님과 함께 요단 강 저편에 있던 이 곧 선생님이 증언하시던 이가 침례를 베풀매 사람이 다 그에게로 가더이다 요한이 대답하여 이르되 만일 하늘에서 주신 바 아니면 사람이 아무 것도 받을 수 없느니라 내가 말한 바 나는 그리스도가 아니요 그의 앞에 보내심을 받은 자라고 한 것을 증언할 자는 너희니라 신부를 취하는 자는 신랑이나 서서 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하나니 나는 이러한 기쁨으로 충만하였노라 그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라 위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고 땅에서 난 이는 땅에 속하여 땅에 속한 것을 말하느니라 하늘로부터 오시는 이는 만물 위에 계시나니 그가 친히 보고 들은 것을 증언하되 그의 증언을 받는 자가 없도다 그의 증언을 받는 자는 하나님이 참되시다는 것을 인쳤느니라 하나님이 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량 없이 주심이니라 아버지께서 아들을 사랑하사 만물을 다 그의 손에 주셨으니 아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라
침례요한의 영향력과 명성이 점차 예수님에게로 넘어가면서 침례요한의 제자들이 느꼈던 시기와 질투속에서도 흔들리지 않고 하나님의 크신 사업속에서의 자신의 역할에 충실할 수 있었던 침례요한의 이야기입니다.
우리는 때로 세상일이나 교회일을 할때에 그 일 자체의 성과보다는 그 일에 대한 자신의 영향력이 큰가 아닌가에 대하여 집착하는 경향이 있습니다. 인간의 자연스런 성격이겠지만 하나님의 일을 할 때에 우리는 모든 일을 처음부터 끝까지 혼자 할 수 도 있겠지만 대부분의 경우 하나님께서는 일의 능률과 효과를 위해 일의 각 부분에 여러 사람의 장점이 들어갈 수 있도록 계획하시는 경우가 많이 있습니다.
하나님의 일을 할 때에는 그 일의 주인이 자신이 아니라는 것 을 항 상 명심해야 겠습니다. 자신은 그저 큰 기계를 움직이는 하나의 톱니바퀴일 뿐입니다. 자신의 역할을 무시하고 더 커지려고 할 때 반드시 문제가 생기게 됩니다. 어떤 일이든지 이런 이유로 하여 갈등이 벌어지려고 할때 그것을 현명하게 피 할 수 있는 지혜가 요구됩니다.
17과 니고데모
17과 니고데모를 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 요한복음 3장 1~17에 의거함
예루살렘 성전에서 매매하는 자들을 쫓아내시면서 성전을 정결케 하신후 유대인들이 두 파로 나누어졌습니다. 예수님의 행동에 대하여 크게 불편한 심정을 가지고 예수님을 처리(?)하고자 하는 부류와 또 예수님이 보여주신 하나님의 권능을 느끼고 예수님을 옹호하는 사람들이 있었습니다. 그중에 하나가 바로 니고데모 였습니다.
지도자 중의 한 사람으로 그저 비범한 선생으로 느끼고 있는 예수님을 찾아간다는것이 쑥스러웠던 니고데모는 한밤중에 몰래 예수님을 찾아갑니다. 예수님과의 지적토론 벌일것을 생각하였던 니고데모에게 예수님께서 "사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라" 라는 엉뚱한 말씀을 하시면서 니고데모는 혼란에 빠지게 됩니다.
당시에 거듭난다는 표현은 이교도에서 그리스도를 받아들인 사람들에게나 쓰는 표현이었습니다. 하지만 선택받은 하나님의 백성으로 태어나 자존심이 높았던 유대인들은 거듭난다는 표현을 쓰지 않았습니다. 니고데모도 마음속 어딘가에 자신은 구원받은 사람이라는 확신을 가지고 있었던것으로 보입니다. 자신의 죄나 변화의 필요성을 인식하지 못하는 니고데모에게는 거듭남의 필요성도 느낄 수 없었습니다.
예수님의 본질도 모르며 자신이 구하는것도 정확히 알지 못하던 니고데모에게 예수님께서는 바로 구원의 본질을 말씀하셨던 것입니다. 거듭남을 말씀하시고 인자가 들려야 할 것임을 말씀하셨습니다.
오늘날 우리에게도 성령으로 거듭남이 절실히 필요함은 더이상 말할 필요가 없겠지요.
본 장은 요한복음 3장 1~17에 의거함
그런데 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 지도자라그가 밤에 예수께 와서 이르되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로부터 오신 선생인 줄 아나이다 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신이 행하시는 이 표적을 아무도 할 수 없음이니이다예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라니고데모가 이르되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있사옵나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있사옵나이까예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 놀랍게 여기지 말라바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라니고데모가 대답하여 이르되 어찌 그러한 일이 있을 수 있나이까예수께서 그에게 대답하여 이르시되 너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 것들을 알지 못하느냐 진실로 진실로 네게 이르노니 우리는 아는 것을 말하고 본 것을 증언하노라 그러나 너희가 우리의 증언을 받지 아니하는도다내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘의 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라
예루살렘 성전에서 매매하는 자들을 쫓아내시면서 성전을 정결케 하신후 유대인들이 두 파로 나누어졌습니다. 예수님의 행동에 대하여 크게 불편한 심정을 가지고 예수님을 처리(?)하고자 하는 부류와 또 예수님이 보여주신 하나님의 권능을 느끼고 예수님을 옹호하는 사람들이 있었습니다. 그중에 하나가 바로 니고데모 였습니다.
지도자 중의 한 사람으로 그저 비범한 선생으로 느끼고 있는 예수님을 찾아간다는것이 쑥스러웠던 니고데모는 한밤중에 몰래 예수님을 찾아갑니다. 예수님과의 지적토론 벌일것을 생각하였던 니고데모에게 예수님께서 "사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라" 라는 엉뚱한 말씀을 하시면서 니고데모는 혼란에 빠지게 됩니다.
당시에 거듭난다는 표현은 이교도에서 그리스도를 받아들인 사람들에게나 쓰는 표현이었습니다. 하지만 선택받은 하나님의 백성으로 태어나 자존심이 높았던 유대인들은 거듭난다는 표현을 쓰지 않았습니다. 니고데모도 마음속 어딘가에 자신은 구원받은 사람이라는 확신을 가지고 있었던것으로 보입니다. 자신의 죄나 변화의 필요성을 인식하지 못하는 니고데모에게는 거듭남의 필요성도 느낄 수 없었습니다.
예수님의 본질도 모르며 자신이 구하는것도 정확히 알지 못하던 니고데모에게 예수님께서는 바로 구원의 본질을 말씀하셨던 것입니다. 거듭남을 말씀하시고 인자가 들려야 할 것임을 말씀하셨습니다.
오늘날 우리에게도 성령으로 거듭남이 절실히 필요함은 더이상 말할 필요가 없겠지요.
16과 당신의 성전에서
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본 장은 요 2:12-22에 의거함
우리의 성전은 무엇일까요? 구약시대처럼 광야가 성전일까요? 눈에 보이는 예배당이 성전일 수 도 있겠지만 예수님께서는 우리의 몸이 바로 하나님이 거하시는 성전이라고 하셨습니다. 오늘날 우리의 몸도 예루살렘에서와 같이 많이 더럽혀져 있습니다. 그때 처럼 예수님께서는 우리의 몸을 강제로 정결케 하시지 않습니다. 우리가 예수님을 우리 몸에 받아들여야 합니다. 그렇게 하면 우리를 정결하게 해 주실 것입니다. 성경을 보면 성전 안에서 지켜야 할것들이 많이 있었습니다. 성경말씀대로 우리의 몸이 성전이라면 우리도 성전을 깨끗하게 유지하고 관리하기 위해서 노력을 아끼지 말아야겠습니다.
본 장은 요 2:12-22에 의거함
그 후에 예수께서 그 어머니와 형제들과 제자들과 함께 가버나움으로 내려가셨으나 거기에 여러 날 계시지는 아니하시니라 유대인의 유월절이 가까운지라 예수께서 예루살렘으로 올라가셨더니 성전 안에서 소와 양과 비둘기 파는 사람들과 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보시고 노끈으로 채찍을 만드사 양이나 소를 다 성전에서 내쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시며 상을 엎으시고 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말라 하시니 제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라 이에 유대인들이 대답하여 예수께 말하기를 네가 이런 일을 행하니 무슨 표적을 우리에게 보이겠느냐 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년 동안에 지었거늘 네가 삼 일 동안에 일으키겠느냐 하더라 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라 죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라
우리의 성전은 무엇일까요? 구약시대처럼 광야가 성전일까요? 눈에 보이는 예배당이 성전일 수 도 있겠지만 예수님께서는 우리의 몸이 바로 하나님이 거하시는 성전이라고 하셨습니다. 오늘날 우리의 몸도 예루살렘에서와 같이 많이 더럽혀져 있습니다. 그때 처럼 예수님께서는 우리의 몸을 강제로 정결케 하시지 않습니다. 우리가 예수님을 우리 몸에 받아들여야 합니다. 그렇게 하면 우리를 정결하게 해 주실 것입니다. 성경을 보면 성전 안에서 지켜야 할것들이 많이 있었습니다. 성경말씀대로 우리의 몸이 성전이라면 우리도 성전을 깨끗하게 유지하고 관리하기 위해서 노력을 아끼지 말아야겠습니다.
15과 혼인잔치에서
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본 장은 요한복음 2장 1절~11절에 의거함
예수님께서 첫 기적을 행하신 곳은 어떤 회당과 같이 엄숙한 곳이 아닌 여러 사람들이 취하고 즐거워하던 혼인잔치에서 였습니다. 우리는 때로 예수님께서 우리에게 엄숙을 명하신다고 생각하여 교인이라면 남들보다 우울하고 엄숙하여야 한다고 잘못 생각하고 있는게 아닌지 모르겠습니다. 예수님께서는 우리가 세상 어느 누구보다도 즐겁고 하루하루를 혼인잔치와도 같이 축제처럼 보내시기를 바라시지는 않을까요? 이번과를 통해서 예수님의 말씀과 교훈이 무엇인지 생각해보았으면 좋겠습니다.
본 장은 요한복음 2장 1절~11절에 의거함
사흘째 되던 날 갈릴리 가나에 혼례가 있어 예수의 어머니도 거기 계시고
예수와 그 제자들도 혼례에 청함을 받았더니 포도주가 떨어진지라 예수의 어머니가 예수에게 이르되 저들에게 포도주가 없다 하니 예수께서 이르시되 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다 그의 어머니가 하인들에게 이르되 너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라 하니라 거기에 유대인의 정결 예식을 따라 두세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라 예수께서 그들에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉 아귀까지 채우니 이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라 하시매 갖다 주었더니 연회장은 물로 된 포도주를 맛보고도 어디서 났는지 알지 못하되 물 떠온 하인들은 알더라 연회장이 신랑을 불러 말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라 예수께서 이 첫 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그의 영광을 나타내시매 제자들이 그를 믿으니라
예수님께서 첫 기적을 행하신 곳은 어떤 회당과 같이 엄숙한 곳이 아닌 여러 사람들이 취하고 즐거워하던 혼인잔치에서 였습니다. 우리는 때로 예수님께서 우리에게 엄숙을 명하신다고 생각하여 교인이라면 남들보다 우울하고 엄숙하여야 한다고 잘못 생각하고 있는게 아닌지 모르겠습니다. 예수님께서는 우리가 세상 어느 누구보다도 즐겁고 하루하루를 혼인잔치와도 같이 축제처럼 보내시기를 바라시지는 않을까요? 이번과를 통해서 예수님의 말씀과 교훈이 무엇인지 생각해보았으면 좋겠습니다.
14과 우리가 메시야를 만났다
14과 우리가 메시야를 만났다를 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 요 1:19-51에 의거함
느헤미아 선지자를 마지막으로 하나님께서는 이스라엘에 선지자나 지도자를 400년동안 보내시지 않았습니다. 그래서 이때 나타난 침례요한의 회계하라는 메시지는 너 놀랍고 신선한 것이었습니다. 침례요한이 활동한 곳은 예루살렘에서 멀지안은 베다니였고 날로 늘어나는 추종자로 인해 당시 예루살렘의 최고 법정결정기관인 산헤드린에서 관심을 가지게 되었습니다. 침례요한의 아버지인 사가랴 역시 제사장의 직분을 수행하던 사람으로 그들은 침례요한의 탄생시의 이적과 예언을 잘 알고 있었습니다. 그들이 침례요한을 취조하고 있을때 예수님께서 침례요한에게 나아오셨습니다. 침례요한과 몇몇 마음이 열린 사람들은 하늘에서 성령이 내려오시며 하늘의 음성을 들을 수 있었지만 대부분의 사람들에게는 예수님이 그저 초라한 모습의 평범한 사람으로 보였고 그들이 기대하던 메시아의 모습은 찾아볼 수 없었습니다.
예수님을 만나고 하나님께 감동한 사람들이 하나같이 "내가 메시야를 만났다"라고 말 하였지만 그 말을 듣고 모두가 예수님을 따른 것은 아니었습니다.
지금도 이때와 같습니다. 하나님의 기별의 말씀과 하나님의 임재가 항상 우리 주변에 있지만 우리의 마음이 열리지 않고 우리가 간절히 원하지 않는다면 우리는 그 복음을 들을수도 볼 수 도 없을 것입니다.
본 장은 요 1:19-51에 의거함
유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증언이 이러하니라 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대 또 묻되 그러면 누구냐 네가 엘리야냐 이르되 나는 아니라 또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라 또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐 이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라 그들은 바리새인들이 보낸 자라 또 물어 이르되 네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 베푸느냐 요한이 대답하되 나는 물로 세례를 베풀거니와 너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 섰으니 곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 하더라 이 일은 요한이 세례 베풀던 곳 요단 강 건너편 베다니에서 일어난 일이니라 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오는 사람이 있는데 나보다 앞선 것은 그가 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 베푸는 것은 그를 이스라엘에 나타내려 함이라 하니라 요한이 또 증언하여 이르되 내가 보매 성령이 비둘기 같이 하늘로부터 내려와서 그의 위에 머물렀더라 나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물로 세례를 베풀라 하신 그이가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 세례를 베푸는 이인 줄 알라 하셨기에 내가 보고 그가 하나님의 아들이심을 증언하였노라 하니라 또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘 예수께서 돌이켜 그 따르는 것을 보시고 물어 이르시되 무엇을 구하느냐 이르되 랍비여 어디 계시오니이까 하니 （랍비는 번역하면 선생이라）예수께서 이르시되 와서 보라 그러므로 그들이 가서 계신 데를 보고 그 날 함께 거하니 때가 열 시쯤 되었더라 요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라 그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고 （메시야는 번역하면 그리스도라）데리고 예수께로 오니 예수께서 보시고 이르시되 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라 하시니라 （게바는 번역하면 베드로라）이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 이르시되 나를 따르라 하시니빌립은 안드레와 베드로와 한 동네 벳새다 사람이라 빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라 나다나엘이 이르되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 이르되 와서 보라 하니라 예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 이르시되 보라 이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다 나다나엘이 이르되 어떻게 나를 아시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래에 있을 때에 보았노라 나다나엘이 대답하되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다 예수께서 대답하여 이르시되 내가 너를 무화과나무 아래에서 보았다 하므로 믿느냐 이보다 더 큰 일을 보리라 또 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락 내리락 하는 것을 보리라 하시니라
느헤미아 선지자를 마지막으로 하나님께서는 이스라엘에 선지자나 지도자를 400년동안 보내시지 않았습니다. 그래서 이때 나타난 침례요한의 회계하라는 메시지는 너 놀랍고 신선한 것이었습니다. 침례요한이 활동한 곳은 예루살렘에서 멀지안은 베다니였고 날로 늘어나는 추종자로 인해 당시 예루살렘의 최고 법정결정기관인 산헤드린에서 관심을 가지게 되었습니다. 침례요한의 아버지인 사가랴 역시 제사장의 직분을 수행하던 사람으로 그들은 침례요한의 탄생시의 이적과 예언을 잘 알고 있었습니다. 그들이 침례요한을 취조하고 있을때 예수님께서 침례요한에게 나아오셨습니다. 침례요한과 몇몇 마음이 열린 사람들은 하늘에서 성령이 내려오시며 하늘의 음성을 들을 수 있었지만 대부분의 사람들에게는 예수님이 그저 초라한 모습의 평범한 사람으로 보였고 그들이 기대하던 메시아의 모습은 찾아볼 수 없었습니다.
예수님을 만나고 하나님께 감동한 사람들이 하나같이 "내가 메시야를 만났다"라고 말 하였지만 그 말을 듣고 모두가 예수님을 따른 것은 아니었습니다.
지금도 이때와 같습니다. 하나님의 기별의 말씀과 하나님의 임재가 항상 우리 주변에 있지만 우리의 마음이 열리지 않고 우리가 간절히 원하지 않는다면 우리는 그 복음을 들을수도 볼 수 도 없을 것입니다.
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| 베다니의 위치와 예수님의 여행경로 |
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| 침례요한이 침례를 준곳으로 알려진 나룻터 |
13과 승리
13과 승리를 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 4:5~11; 막 1:12,13, 눅 4:5~13에 의거함
지난 과에 이어서 사단은 계속하여 예수님을 시험하였습니다. 성전 꼭데기에 예수님을 세우고 뛰어내려보라고 한 사단은 간교하게도 "네가 만일 하나님의 아들이어든..."이라고 말했습니다. 예수님께서 하나님의 아들이심은 변함없는 진리이지만 예수님께서 만일 사단의 말을 듣고 실제로 뛰어내리게 된다면 그로인해 사단은 예수님의 마음속에 의심이라는 무서운 질병의 씨앗을 떨어뜨릴 계획이었던 것입니다. 의심은 자라나 불신이 될것입니다. 의심은 그렇게 무서운 것입니다.
저는 자주 하나님께 이렇게 기도합니다. "하나님 만일 하나님이 계시다면 저에게 그 증거를 보여주세요"라고... 이 모든것이 의심많은 인간의 본 모습이라고 할 수 있지요. 예수님께서는 그런 사탄의 꿰임에 빠지지 않으시고 다시금 성경말씀을 인용하시면서 "너의 하나님을 시험하지 말라"는 말씀을 하십니다.
우리가 볼 수 없고 또 이해하기 힘든 영생의 약속보다 때로 너무나도 찬란하고 유혹적인 세상의 일들이 더 좋게 보이기도 합니다. 사탄은 이를 이용해 우리를 하나님과 떼어놓으려고 하고 우리는 또 이런 유혹에 너무나 약합니다. 우리는 이 모든 유혹들을 혼자 이겨낼 수가 없습니다. 승리하신 그리스도와 함께해야만이 우리도 승리할 수 있을 것입니다. 우리가 이 시험들을 이겨낸다면 하늘의 천사들이 기뻐할 것이며 더 나아가 하나님꺼서도 이런 우리들로 인해 크게 기뻐하실 것입니다.
본 장은 마 4:5~11; 막 1:12,13, 눅 4:5~13에 의거함
(마 4:5~11)이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록되었으되 그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다 하였느니라 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 이르되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라 이에 예수께서 말씀하시되 사탄아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라
(막1:12-13) 성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라 광야에서 사십 일을 계시면서 사탄에게 시험을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라
(눅 4:5~13) 마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며 이르되 이 모든 권위와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게 주노라 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라 예수께서 대답하여 이르시되 기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어내리라 기록되었으되 하나님이 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라 하였고 또한 그들이 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪치지 않게 하시리라 하였느니라 예수께서 대답하여 이르시되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 마귀가 모든 시험을 다 한 후에 얼마 동안 떠나니라
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| 예루살렘 성전 복원도 |
저는 자주 하나님께 이렇게 기도합니다. "하나님 만일 하나님이 계시다면 저에게 그 증거를 보여주세요"라고... 이 모든것이 의심많은 인간의 본 모습이라고 할 수 있지요. 예수님께서는 그런 사탄의 꿰임에 빠지지 않으시고 다시금 성경말씀을 인용하시면서 "너의 하나님을 시험하지 말라"는 말씀을 하십니다.
우리가 볼 수 없고 또 이해하기 힘든 영생의 약속보다 때로 너무나도 찬란하고 유혹적인 세상의 일들이 더 좋게 보이기도 합니다. 사탄은 이를 이용해 우리를 하나님과 떼어놓으려고 하고 우리는 또 이런 유혹에 너무나 약합니다. 우리는 이 모든 유혹들을 혼자 이겨낼 수가 없습니다. 승리하신 그리스도와 함께해야만이 우리도 승리할 수 있을 것입니다. 우리가 이 시험들을 이겨낸다면 하늘의 천사들이 기뻐할 것이며 더 나아가 하나님꺼서도 이런 우리들로 인해 크게 기뻐하실 것입니다.
12과 시험
12과 시험을 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 4:1~11; 막 1:12~13; 눅 4:1~13에 의거함
예수님께서 요단강에서 침례를 받으신 후 성령에 이끌리시어 홀로 광야로 가셨습니다. 이 광야 여정은 아마도 예수님께서 앞으로 행하실 모든 사업을 위하여 스스로를 정비하는 시간으로 보여집니다.
하늘에서 쫒겨난 사단 (루스벨)역시 하나님께서 창조하신 창조과정을 지켜보았을것입니다. 인류가 창조되었고 루스벨은 하나님과 인류의 연결을 끊어버림으로써 세상에 대한 그의 지배력을 완전히 하였다고 생각하였지만 언젠가 오실 그리스도에 대한 예언으로 인해 항상 불안 하였고 마침내 그리스도께서 베들레헴에서 나시자 모든 방법을 동원하여 그를 멸망시키려고 하였습니다. 예수님께서 마침내 광야로 들어가시자 사단은 좋은 기회를 잡았다고 생각하였습니다. 예수님께서 당하신 시험은 식욕에 대한 시험, 세상에 대한 사랑, 참람으로 인도하는 과시를 사랑하는 시험을 받으셨습니다. 예수님께서 받은 시험을 오늘날 똑같이 우리도 받고 있으며 예수님이 하신것처럼 우리도 사탄의 유혹을 (어렵지만) 이기어 낼 수 있을 것입니다.
죄를 한번도 경험하지 못한 아담이 그리도 쉽게 사탄의 유혹에 빠져 버렸지만, 그 후 4000년동안 망가진 인류의 몸을 타고나신 예수님께서 사탄의 유혹에 승리하심으로써 아담의 실패를 만회하고도 남는 승리를 얻으셨습니다.
우리가 먹는것의 10%는 우리를 먹여살리며 90%는 의사를 먹여살린다는 말이 있습니다. 지금 우리가 살 고 있는 미국땅에서는 대부분의 사람들이 못먹어서 병에 걸리지는 않습니다. 절제하지 못하는 식생활 때문에 예전보다 더 많은 병에 걸려 고통받고 있지 않습니까?
먹는것은 어떻게 보면 우리에게 참 중요한 것입니다. 저자는 마지막때 하나님의 백성들이 분명히 생계가 끊어지는 시험을 당할것이라고 하였습니다. 이 시험 앞에서 이기는 자들은 하나님의 나라에 들어가게 될 것이고 타협하여 하나님과의 관계를 끊는 사람들은 멸명하게 될 것이라고 하였습니다. 이번 과에서 예수님께서 어떻게 이런 시험들을 이기어 내셨는지 배우고 우리 자신을 그런 시험을 위해 준비시켜야 겠습니다.
본 장은 마 4:1~11; 막 1:12~13; 눅 4:1~13에 의거함
(마 4:1~11)그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라 시험하는 자가 예수께 나아와서 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들로 떡덩이가 되게 하라 예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니 이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록되었으되 그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다 하였느니라 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 이르되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라 이에 예수께서 말씀하시되 사탄아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라
(막1:12-13) 성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라 광야에서 사십 일을 계시면서 사탄에게 시험을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라
(눅 4:1~13) 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단 강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며 마귀에게 시험을 받으시더라 이 모든 날에 아무 것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라 마귀가 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라 예수께서 대답하시되 기록된 바 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하였느니라마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며 이르되 이 모든 권위와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게 주노라 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라 예수께서 대답하여 이르시되 기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어내리라 기록되었으되 하나님이 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라 하였고 또한 그들이 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪치지 않게 하시리라 하였느니라 예수께서 대답하여 이르시되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 마귀가 모든 시험을 다 한 후에 얼마 동안 떠나니라
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| 여리고 가까이 있는 시험의 산. 이 산중턱에 하얀건물은 정교회 수도원 입니다 |
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| 예수께서 시험을 받으신 시험산과 침례를 받으신 데다니 |
하늘에서 쫒겨난 사단 (루스벨)역시 하나님께서 창조하신 창조과정을 지켜보았을것입니다. 인류가 창조되었고 루스벨은 하나님과 인류의 연결을 끊어버림으로써 세상에 대한 그의 지배력을 완전히 하였다고 생각하였지만 언젠가 오실 그리스도에 대한 예언으로 인해 항상 불안 하였고 마침내 그리스도께서 베들레헴에서 나시자 모든 방법을 동원하여 그를 멸망시키려고 하였습니다. 예수님께서 마침내 광야로 들어가시자 사단은 좋은 기회를 잡았다고 생각하였습니다. 예수님께서 당하신 시험은 식욕에 대한 시험, 세상에 대한 사랑, 참람으로 인도하는 과시를 사랑하는 시험을 받으셨습니다. 예수님께서 받은 시험을 오늘날 똑같이 우리도 받고 있으며 예수님이 하신것처럼 우리도 사탄의 유혹을 (어렵지만) 이기어 낼 수 있을 것입니다.
죄를 한번도 경험하지 못한 아담이 그리도 쉽게 사탄의 유혹에 빠져 버렸지만, 그 후 4000년동안 망가진 인류의 몸을 타고나신 예수님께서 사탄의 유혹에 승리하심으로써 아담의 실패를 만회하고도 남는 승리를 얻으셨습니다.
우리가 먹는것의 10%는 우리를 먹여살리며 90%는 의사를 먹여살린다는 말이 있습니다. 지금 우리가 살 고 있는 미국땅에서는 대부분의 사람들이 못먹어서 병에 걸리지는 않습니다. 절제하지 못하는 식생활 때문에 예전보다 더 많은 병에 걸려 고통받고 있지 않습니까?
먹는것은 어떻게 보면 우리에게 참 중요한 것입니다. 저자는 마지막때 하나님의 백성들이 분명히 생계가 끊어지는 시험을 당할것이라고 하였습니다. 이 시험 앞에서 이기는 자들은 하나님의 나라에 들어가게 될 것이고 타협하여 하나님과의 관계를 끊는 사람들은 멸명하게 될 것이라고 하였습니다. 이번 과에서 예수님께서 어떻게 이런 시험들을 이기어 내셨는지 배우고 우리 자신을 그런 시험을 위해 준비시켜야 겠습니다.
11과 침례
11과 침례를 읽고 댓글을 달아주세요
본 장은 마 3:13-17; 막 1:9-11; 눅 3:21,22에 의거함
침례요한이 요단강에서 행하는 일의 소문이 온 예루살렘에 퍼지고 마침내 나사렛 예수님에게도 들려지자 그분께서는 이제 자신의 때가 왔다는것을 아셨습니다. 예수님께서 침례요한을 찾아가 친히 침례를 받음으로서 우리의 모본이 되셔야 할 것과 앞으로 우리의 죄를 위해 당하셔야 할 모든 일들이 예수님의 앞에 펼쳐져 있었습니다.
무죄하신 그분께서 우리의 죄 때문에 받으셔야 했던 모든 오해와 멸시와 비난을 잠시잠깐의 오해도 불편해하며 못견뎌하는 나약한 저희는 이해할 수 없겠지만 예수님의 그 외로운 심정을 조금이라도 알 수 있게 해달라고 기도드립니다.
당시에 예수님에게 이는 세상죄를 짊어지고 가는 어린 양이라고 말했던 침례요한도 그 의미를 알지 못했지만 우리는 참 운이 좋습니다. 예수님께서 2000년전에 십자가 위에서 우리를 위해 어떤 일을 하셨는지 성경을 통해 목격하였습니다. 예수님을 통해 하나님과 우리의 끊어진 관계가 회복되었습니다. 아무리 마귀라 할지라도 하나님의 우리에대한 사랑을 되돌릴 수 없다는 사실에 너무나 감사드립니다.
본 장은 마 3:13-17; 막 1:9-11; 눅 3:21,22에 의거함
(마 3:13-17)" 이 때에 예수께서 갈릴리로부터 요단 강에 이르러 요한에게 세례를 받으려 하시니 요한이 말려 이르되 내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 하시니 이에 요한이 허락하는지라 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라"
(막 1:9-11) "그 때에 예수께서 갈릴리 나사렛으로부터 와서 요단 강에서 요한에게 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기 같이 자기에게 내려오심을 보시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라"
(눅 3:21-22) "백성이 다 세례를 받을새 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며 성령이 비둘기 같은 형체로 그의 위에 강림하시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라"
침례요한이 요단강에서 행하는 일의 소문이 온 예루살렘에 퍼지고 마침내 나사렛 예수님에게도 들려지자 그분께서는 이제 자신의 때가 왔다는것을 아셨습니다. 예수님께서 침례요한을 찾아가 친히 침례를 받음으로서 우리의 모본이 되셔야 할 것과 앞으로 우리의 죄를 위해 당하셔야 할 모든 일들이 예수님의 앞에 펼쳐져 있었습니다.
무죄하신 그분께서 우리의 죄 때문에 받으셔야 했던 모든 오해와 멸시와 비난을 잠시잠깐의 오해도 불편해하며 못견뎌하는 나약한 저희는 이해할 수 없겠지만 예수님의 그 외로운 심정을 조금이라도 알 수 있게 해달라고 기도드립니다.
당시에 예수님에게 이는 세상죄를 짊어지고 가는 어린 양이라고 말했던 침례요한도 그 의미를 알지 못했지만 우리는 참 운이 좋습니다. 예수님께서 2000년전에 십자가 위에서 우리를 위해 어떤 일을 하셨는지 성경을 통해 목격하였습니다. 예수님을 통해 하나님과 우리의 끊어진 관계가 회복되었습니다. 아무리 마귀라 할지라도 하나님의 우리에대한 사랑을 되돌릴 수 없다는 사실에 너무나 감사드립니다.
10과 광야의 외치는 소리
10과 광야의 외치는 소리를 읽고 댓글을 달아 주세요
본 장은 눅 1:5-23,57-80, 3:1-18; 마 3:1-12; 막 1:1-8 에 의거함
성경에는 침례요한보다 큰자가 세상에 없다고 하였지만 아쉽게도 그에대한 성경절은 그다지 많지 않습니다. 침례요한은 어려서부터 주님의 길을 예비하기위하여 마음가짐과 몸 가짐을 하였으며 주변의 모든 유혹에서 멀어져 하나님의 교육을 받기 위해서 광야에 기거하였습니다. 드디어 하나님의 말씀이 그에게 임하여 광야에서 복음을 전하며 침례를 주게됩니다. 성경에 나타난 침례요한의 가르침은 간단하기 그지 없습니다. '회계하라 천국이 가까와 왔느니라.' 하지만 이 말 속에 모든것이 함축되어있습니다.
우리들은 가까와온 천국앞에 합당한 열매름 맺고 있을까요? 내가 과연 그리스도의 아들이라 말할 수 있을까요? 이 모든 해답은 우리 자신이 가지고 있을 것입니다. 우리가 우리의 의로서 구원을 받을 수 없지만 그 말은 의를 행할 필요가 없다는 말은 결코 아닐것입니다. 옷이 두벌 있으면 하나는 없는사람을 주라고 하였지만 우리는 더 많은것을 가지려하고 세상의 유행을 쫓아가려만 합니다. 요즘 세상이 더욱 그런것 같습니다.
하나님께서는 우리를 하나님의 아들로 칭해주셨고 우리의 죄까지 짊어지셔서 우리를 깨끗게 해 주셨는데 반면에 우리는 아직 죄 가운데서 살아가고 있지 않은지요? 왜 이렇게 힘이 들까요?
본 장은 눅 1:5-23,57-80, 3:1-18; 마 3:1-12; 막 1:1-8 에 의거함
(눅 1:5-23) "유대 왕 헤롯 때에 아비야 반열에 제사장 한 사람이 있었으니 이름은 사가랴요 그의 아내는 아론의 자손이니 이름은 엘리사벳이라 이 두 사람이 하나님 앞에 의인이니 주의 모든 계명과 규례대로 흠이 없이 행하더라 엘리사벳이 잉태를 못하므로 그들에게 자식이 없고 두 사람의 나이가 많더라 마침 사가랴가 그 반열의 차례대로 하나님 앞에서 제사장의 직무를 행할새 제사장의 전례를 따라 제비를 뽑아 주의 성전에 들어가 분향하고 모든 백성은 그 분향하는 시간에 밖에서 기도하더니 주의 사자가 그에게 나타나 향단 우편에 선지라 사가랴가 보고 놀라며 무서워하니 천사가 그에게 이르되 사가랴여 무서워하지 말라 너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라 너도 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도 그의 태어남을 기뻐하리니 이는 그가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 독한 술을 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 받아 이스라엘 자손을 주 곧 그들의 하나님께로 많이 돌아오게 하겠음이라 그가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서 아버지의 마음을 자식에게, 거스르는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 준비하리라 사가랴가 천사에게 이르되 내가 이것을 어떻게 알리요 내가 늙고 아내도 나이가 많으니이다 천사가 대답하여 이르되 나는 하나님 앞에 서 있는 가브리엘이라 이 좋은 소식을 전하여 네게 말하라고 보내심을 받았노라 보라 이 일이 되는 날까지 네가 말 못하는 자가 되어 능히 말을 못하리니 이는 네가 내 말을 믿지 아니함이거니와 때가 이르면 내 말이 이루어지리라 하더라 백성들이 사가랴를 기다리며 그가 성전 안에서 지체함을 이상히 여기더라 그가 나와서 그들에게 말을 못하니 백성들이 그가 성전 안에서 환상을 본 줄 알았더라 그가 몸짓으로 뜻을 표시하며 그냥 말 못하는 대로 있더니 그 직무의 날이 다 되매 집으로 돌아가니라"
(눅 1:57-80) "엘리사벳이 해산할 기한이 차서 아들을 낳으니 이웃과 친족이 주께서 그를 크게 긍휼히 여기심을 듣고 함께 즐거워하더라 팔 일이 되매 아이를 할례하러 와서 그 아버지의 이름을 따라 사가랴라 하고자 하더니 그 어머니가 대답하여 이르되 아니라 요한이라 할 것이라 하매 그들이 이르되 네 친족 중에 이 이름으로 이름한 이가 없다 하고 그의 아버지께 몸짓하여 무엇으로 이름을 지으려 하는가 물으니 그가 서판을 달라 하여 그 이름을 요한이라 쓰매 다 놀랍게 여기더라 이에 그 입이 곧 열리고 혀가 풀리며 말을 하여 하나님을 찬송하니 그 근처에 사는 자가 다 두려워하고 이 모든 말이 온 유대 산골에 두루 퍼지매 듣는 사람이 다 이 말을 마음에 두며 이르되 이 아이가 장차 어찌 될까 하니 이는 주의 손이 그와 함께 하심이러라 그 부친 사가랴가 성령의 충만함을 받아 예언하여 이르되 찬송하리로다 주 이스라엘의 하나님이여 그 백성을 돌보사 속량하시며 우리를 위하여 구원의 뿔을 그 종 다윗의 집에 일으키셨으니 이것은 주께서 예로부터 거룩한 선지자의 입으로 말씀하신 바와 같이 우리 원수에게서와 우리를 미워하는 모든 자의 손에서 구원하시는 일이라 우리 조상을 긍휼히 여기시며 그 거룩한 언약을 기억하셨으니 곧 우리 조상 아브라함에게 하신 맹세라 우리가 원수의 손에서 건지심을 받고 종신토록 주의 앞에서 성결과 의로 두려움이 없이 섬기게 하리라 하셨도다 이 아이여 네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여 주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암는 구원을 알게 하리니 이는 우리 하나님의 긍휼로 인함이라 이로써 돋는 해가 위로부터 우리에게 임하여 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자에게 비치고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다 하니라 아이가 자라며 심령이 강하여지며 이스라엘에게 나타나는 날까지 빈 들에 있으니라"
(눅 3:1-18) "디베료 황제가 통치한 지 열다섯 해 곧 본디오 빌라도가 유대의 총독으로, 헤롯이 갈릴리의 분봉 왕으로, 그 동생 빌립이 이두래와 드라고닛 지방의 분봉 왕으로, 루사니아가 아빌레네의 분봉 왕으로, 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에 하나님의 말씀이 빈 들에서 사가랴의 아들 요한에게 임한지라 요한이 요단 강 부근 각처에 와서 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니 선지자 이사야의 책에 쓴 바 광야에서 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그의 오실 길을 곧게 하라 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여질 것이요 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라 함과 같으니라 요한이 세례 받으러 나아오는 무리에게 이르되 독사의 자식들아 누가 너희에게 일러 장차 올 진노를 피하라 하더냐 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 무리가 물어 이르되 그러면 우리가 무엇을 하리이까 대답하여 이르되 옷 두 벌 있는 자는 옷 없는 자에게 나눠 줄 것이요 먹을 것이 있는 자도 그렇게 할 것이니라 하고 세리들도 세례를 받고자 하여 와서 이르되 선생이여 우리는 무엇을 하리이까 하매 이르되 부과된 것 외에는 거두지 말라 하고 군인들도 물어 이르되 우리는 무엇을 하리이까 하매 이르되 사람에게서 강탈하지 말며 거짓으로 고발하지 말고 받는 급료를 족한 줄로 알라 하니라 백성들이 바라고 기다리므로 모든 사람들이 요한을 혹 그리스도신가 심중에 생각하니 요한이 모든 사람에게 대답하여 이르되 나는 물로 너희에게 세례를 베풀거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 또 그밖에 여러 가지로 권하여 백성에게 좋은 소식을 전하였으나"
(마 3:1-12) "그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라 이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라 이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방에서 다 그에게 나아와 자기들의 죄를 자복하고 요단 강에서 그에게 세례를 받더니 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라"
(막 1:1-8) "하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라 선지자 이사야의 글에 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 준비하리라 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그의 오실 길을 곧게 하라 기록된 것과 같이 세례 요한이 광야에 이르러 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니 온 유대 지방과 예루살렘 사람이 다 나아가 자기 죄를 자복하고 요단 강에서 그에게 세례를 받더라 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 메뚜기와 석청을 먹더라 그가 전파하여 이르되 나보다 능력 많으신 이가 내 뒤에 오시나니 나는 굽혀 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 나는 너희에게 물로 세례를 베풀었거니와 그는 너희에게 성령으로 세례를 베푸시리라"
성경에는 침례요한보다 큰자가 세상에 없다고 하였지만 아쉽게도 그에대한 성경절은 그다지 많지 않습니다. 침례요한은 어려서부터 주님의 길을 예비하기위하여 마음가짐과 몸 가짐을 하였으며 주변의 모든 유혹에서 멀어져 하나님의 교육을 받기 위해서 광야에 기거하였습니다. 드디어 하나님의 말씀이 그에게 임하여 광야에서 복음을 전하며 침례를 주게됩니다. 성경에 나타난 침례요한의 가르침은 간단하기 그지 없습니다. '회계하라 천국이 가까와 왔느니라.' 하지만 이 말 속에 모든것이 함축되어있습니다.
우리들은 가까와온 천국앞에 합당한 열매름 맺고 있을까요? 내가 과연 그리스도의 아들이라 말할 수 있을까요? 이 모든 해답은 우리 자신이 가지고 있을 것입니다. 우리가 우리의 의로서 구원을 받을 수 없지만 그 말은 의를 행할 필요가 없다는 말은 결코 아닐것입니다. 옷이 두벌 있으면 하나는 없는사람을 주라고 하였지만 우리는 더 많은것을 가지려하고 세상의 유행을 쫓아가려만 합니다. 요즘 세상이 더욱 그런것 같습니다.
하나님께서는 우리를 하나님의 아들로 칭해주셨고 우리의 죄까지 짊어지셔서 우리를 깨끗게 해 주셨는데 반면에 우리는 아직 죄 가운데서 살아가고 있지 않은지요? 왜 이렇게 힘이 들까요?
9과 투쟁의 시절
9과 투쟁의 시절을 읽고 댓글을 달아주세요
성경에는 예수님이 공생애를 시작하신 이후의 기록들이 대부분이어서 예수님의 유년시절을 추측해 볼만한 충분한 자료는 없지만 이렇게 선지자의 글로 나름 생각해 볼 수 있어서 좋네요.
이번기의 재목이 '투쟁의 시절' 이라는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 우리는 보통 예수님께서 어린시절에는 그저 평범하게 두각을 나타내지 않고 지내시다가 공생애를 시작하고 침례요한에게 침례를 받으시면서 드디어 광야에서 고난을 받으시고 투쟁의 삶을 시작하셨다고 생각하기 쉽지만 우리의 죄를 사하여 주기 위하여 흠없는 어린 양이 되신 예수님께는 자라나는 모든 과정이 투쟁의 삶이 었던것 같습니다.
당시의 생활방식이나 잘못된 율법들과 투쟁하셔야 했으며, 혼자 고귀하게 살려고 하는것을 멸시하고 질투했던 형제들과 이웃들에 투쟁하셔야 했지요. 하지만 이 모든 투쟁의 과정에서 예수님께서는 항상 온유하고 겸손한 모습을 늘 잃지 않으셨다고 합니다. 예수님의 무기는 오직 '기록하셨으되' 라고 시작하는 하나님의 말씀이었습니다. 예수님께서는 영적인 통찰력이 뛰어나서 성경을 읽을때에 (당시에는 들었을것 같지만...) 성경의 말씀과 세상의 잘못된 관습을 구분할 수 있는 통찰력이 있으셨습니다.
성경은 어려운 책일까요 아니면 쉬운책일까요? 성경을 이해하고 따르기 위해서 높은 지식이나 학식이 필요할까요? 만약 성경이 누구나 이해하기 쉽고 따르기 쉽다면 왜 세상은 성경과 반대로 사는 것이 더 널리 퍼져있을까 생각해 봅니다.
(참고)
선지자의 글을 읽다보면 예수님께서 하신 행동때문에 형들에게 질시를 받았다고 되어있는데요. 예수님의 형제들에 대해서 세 교단의 견해를 살펴보면
우선 카톨릭에서는 예수님께서는 전혀 형제가 없었다고 말하고 있다고 합니다. 마리아는 요셉을 만나 죽을때까지 처녀인 상태로 있었다고 하며 성경에 기록된 형제들은 사촌형제나 이복형제로 보고 있습니다.
일반 개신교에서는 마리아는 예수를 낳은 후에 요셉과의 사이에서 적어도 4명의 아들과 누이들을 두었으며 예수님이 맏아들이었다고 말하고 있습니다. 사실 성경에 기록에 의하면 이 설명이 더 설득력이 있어 보입니다.
저희 안식일 교회에서는 좀 다른 (어쩌면 카톨릭 교회와 비슷한 견해인데요) 예수님에게는 형제들이 있었지만 그들은 예수님보다는 나이가 더 많은 요셉이 사별(?)한 먼저 부인에게서 낳은 형제들이 있었다고 말합니다. 마리아가 처녀였다고는 말하지 않지만 적어도 요셉과의 사이에서 예수님 이외에 다른 자식 (특별히 아들)은 낳지 않은것으로 말합니다.
어느 주장이 옳고 그른지는 제가 알 수 없고 뭐 그렇게 중요하지 않을 수도 있는 문제라서 아무튼 궁금하신 분이나 더 연구하실 분은 각자 인터넷 검색을 통해서 더 자세히 알아 보세요^^
성경에는 예수님이 공생애를 시작하신 이후의 기록들이 대부분이어서 예수님의 유년시절을 추측해 볼만한 충분한 자료는 없지만 이렇게 선지자의 글로 나름 생각해 볼 수 있어서 좋네요.
이번기의 재목이 '투쟁의 시절' 이라는 사실에 주목할 필요가 있습니다. 우리는 보통 예수님께서 어린시절에는 그저 평범하게 두각을 나타내지 않고 지내시다가 공생애를 시작하고 침례요한에게 침례를 받으시면서 드디어 광야에서 고난을 받으시고 투쟁의 삶을 시작하셨다고 생각하기 쉽지만 우리의 죄를 사하여 주기 위하여 흠없는 어린 양이 되신 예수님께는 자라나는 모든 과정이 투쟁의 삶이 었던것 같습니다.
당시의 생활방식이나 잘못된 율법들과 투쟁하셔야 했으며, 혼자 고귀하게 살려고 하는것을 멸시하고 질투했던 형제들과 이웃들에 투쟁하셔야 했지요. 하지만 이 모든 투쟁의 과정에서 예수님께서는 항상 온유하고 겸손한 모습을 늘 잃지 않으셨다고 합니다. 예수님의 무기는 오직 '기록하셨으되' 라고 시작하는 하나님의 말씀이었습니다. 예수님께서는 영적인 통찰력이 뛰어나서 성경을 읽을때에 (당시에는 들었을것 같지만...) 성경의 말씀과 세상의 잘못된 관습을 구분할 수 있는 통찰력이 있으셨습니다.
성경은 어려운 책일까요 아니면 쉬운책일까요? 성경을 이해하고 따르기 위해서 높은 지식이나 학식이 필요할까요? 만약 성경이 누구나 이해하기 쉽고 따르기 쉽다면 왜 세상은 성경과 반대로 사는 것이 더 널리 퍼져있을까 생각해 봅니다.
(참고)
선지자의 글을 읽다보면 예수님께서 하신 행동때문에 형들에게 질시를 받았다고 되어있는데요. 예수님의 형제들에 대해서 세 교단의 견해를 살펴보면
우선 카톨릭에서는 예수님께서는 전혀 형제가 없었다고 말하고 있다고 합니다. 마리아는 요셉을 만나 죽을때까지 처녀인 상태로 있었다고 하며 성경에 기록된 형제들은 사촌형제나 이복형제로 보고 있습니다.
일반 개신교에서는 마리아는 예수를 낳은 후에 요셉과의 사이에서 적어도 4명의 아들과 누이들을 두었으며 예수님이 맏아들이었다고 말하고 있습니다. 사실 성경에 기록에 의하면 이 설명이 더 설득력이 있어 보입니다.
저희 안식일 교회에서는 좀 다른 (어쩌면 카톨릭 교회와 비슷한 견해인데요) 예수님에게는 형제들이 있었지만 그들은 예수님보다는 나이가 더 많은 요셉이 사별(?)한 먼저 부인에게서 낳은 형제들이 있었다고 말합니다. 마리아가 처녀였다고는 말하지 않지만 적어도 요셉과의 사이에서 예수님 이외에 다른 자식 (특별히 아들)은 낳지 않은것으로 말합니다.
어느 주장이 옳고 그른지는 제가 알 수 없고 뭐 그렇게 중요하지 않을 수도 있는 문제라서 아무튼 궁금하신 분이나 더 연구하실 분은 각자 인터넷 검색을 통해서 더 자세히 알아 보세요^^
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